采茶戏
A.花灯戏系统
B.采茶戏系统
C.秧歌戏系统
D.花鼓戏系统
A.道情戏
B.道具戏
C.花灯戏
D.采茶戏
A.花灯戏系统
B.花鼓戏系统
C.采茶戏系统
D.秧歌戏系统
E.道情戏系统
入选联合国“人类口头与非物质文化遗产名录“的地方戏是（）
A、京剧
B、昆曲
C、黄梅戏
D、采茶戏
A.秧歌戏
B.傩戏
C.采茶戏
D.道情戏
A.兴国山歌
B.赣南采茶戏
C.婺源徽剧
D.乐安浪舞
下列关于徽剧的说法中正确的是（ ）。
A、1970年起，“四大徽班”相继进京，促成了京剧的诞生
B、徽剧古称“徽调”、“采茶戏”
C、徽剧源于“徽池雅调”
D、徽剧吸收其它剧种的长处，经程长庚等创造改革，逐渐演变成京剧
下列关于徽剧的说法中不正确的是（ ）。
A、1970年起，“四大徽班”相继进京，促成了京剧的诞生
B、徽剧古称“徽调”、“采茶戏”
C、徽剧源于“徽池雅调”
D、徽剧吸收其它剧种的长处，经程长庚等创造改革，逐渐演变成京剧
黄梅戏起源于湖北黄梅，原名黄梅调、采茶戏等，现流行于安徽省安庆市、湖北省黄梅县等地，其中以（）、（）等最具代表性。
A、《秦娘美》
B、《奢香夫人》
C、《天仙配》
D、《女驸马》
E、《薛仁贵征东》
黄梅戏源于民间歌舞。山野村夫的劳动之歌,妇孺皆知的里巷歌谣,灯会社火之中的欢歌劲舞,是黄梅戏活泼的源头。它吸收了汉剧、楚剧、高腔、采茶戏、京剧等众多艺术的精华,使自己逐渐完善起来而成为一个名剧。这说明( )
①人民群众是文化创新的主体 ②文化是人类社会特有的现象
③文化是人们社会实践的产物 ④文化创新推动社会实践的发展
A.①② B.②④ C.③④ D.①③
安徽黄梅戏最早起源于民间歌舞。山野村夫的劳动之歌，妇孺皆知的里巷歌谣，灯会社火之中的欢歌劲舞，都是黄梅戏的源头。它吸收了汉剧、楚剧、高腔、采茶戏、京剧等众多姐妹艺术的精华，使自己逐渐完善起来而成为一个名剧。这说明（）①文化是人类社会特有的现象，精神产品离不开物质载体②人民群众是文化创新的主体，社会实践是文化创新的源泉③文化创新推动社会实践的发展④文化创新需要博采众长，包容发展A.①②B.②④C.③④D.①③
安徽黄梅戏最早起源于民间歌舞。山野村夫的劳动之歌，妇孺皆知的里巷歌谣，灯会社火之中的欢歌劲舞，都是黄梅戏的源头。它吸收了汉剧、楚剧、高腔、采茶戏、京剧等众多姐妹艺术的精华，使自己逐渐完善起来而成为一个名剧。这说明（ ）
①文化是人类社会特有的现象，精神产品离不开物质载体
②文化创新推动社会实践的发展
③人民群众是文化创新的主体，社会实践是文化创新的源泉
④文化创新需要博采众长，包容发展
A.①② B.②④ C.③④ D.①③
材料一戏曲是我国独特的艺术形式。它起源于原始歌舞，是一种历史悠久的综合舞台艺术样式，经过汉、唐到宋、金才形成比较完整的戏曲艺术。它由文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技以及表演艺术综合而成，约有360多个种类，传统剧目数以万计。中国的戏曲与古希腊悲剧和喜剧、印度的梵剧并称为世界三大古老的戏剧文化。戏曲经过长期的发展演变，逐步形成了以“京剧、越剧、黄梅戏、评剧、豫剧”五大剧种为核心的中华戏曲百花苑。
（1）中国戏曲体现了中华文化的哪些特点？
材料二近年来，江西已有不少地方组织开展了“戏曲进校园”的各类活动。在南昌市南昌县塔城乡河西小学，“南昌采茶戏”的代表性传承人魏小妹手把手教授小学生们表演戏曲的动作和面部表情，学生们积极排练剧目。这一独具南昌特色的传统戏曲形式受到了孩子们的热捧。也有学生家长表示，这次名师教学之后，孩子了解到很多戏曲的相关知识，对这门古老的艺术产生了浓厚兴趣，还有不少孩子主动要求在假期报班学习唱戏。不难看出，“戏曲进校园”收效明显。
（2）我省积极推动“戏曲进校园”活动会带来哪些积极的影响？
崎岖的山路上，清一色的老人，步履蹒跚，他们正翻山越岭赶往相邻的村庄去听戏：那儿有“老杨剧团”在演出!这是春节期间F省某山区真实的一幕。“老杨剧团”是由农民老杨牵头自发组建的农民剧团。春节以来，这个剧团已接到5单生意：有本镇的，也有邻镇的，有私人祝寿的，也有村委会邀请的，演出形式涵盖采茶戏、歌舞、器乐表演等多个门类。尽管只是利用农闲季节、晚上和节假日时间演出;但在当地拥有不少“粉丝”。从2014年5月组团到今天，“老杨剧团”的演员人数从4人发展到20多人，甚至还有“90后”新鲜血液加盟，“老乡们说我们自己编排的戏有乡土味，比县里剧团的演出都好看。”老杨脸上满满都是自豪。
“打麻将？谁有那闲工夫!年节是村里人聚得最全的时候，大家一起唱戏、耍社火，都一心指望在全县社火大赛、戏剧大赛里拔头筹呢!”2017年2月18日，L县某村综合文化服务中心里，66岁的赵大爷司鼓，他62岁的老伴杨大娘旦角，夫妻一唱一和，乐在其中。作为该村业余剧团的发起人，赵大爷不但把自家的服装、道具免费提供给剧团使用，还义务培养年轻人学习表演，一心要让传统艺术后继有人。
假如你是一名农村文化工作者，就如何进一步提升基层文化的精准服务，提出对策和建议。（2017年江苏省申论真题）
“给定资料”呈现了当前基层群众参与文化活动的一些新现象，请对此进行归纳概括。
资料一：2017年1月9日晚，“最美基层文化人”颁奖典礼在H省音乐厅举行，H省“最美基层文化人”名单正式出炉。以下是几位“最美基层文化人”的简要事迹。
D市文化馆的王先生只有小学学历，自学成才。数十年来，他利用节假日和工作之便，自费跑遍了该市100多个乡镇村组，收集地方文化遗产资料三百余万字。利用在当地流传的“孟姜女传说”“荆河戏”等资料撰写了五部学术专著，著作的出版在当地学术界和文艺界引起了不小的震动。
资料二：G省X县周村有一座古色古香的周氏祠堂。祠堂始建于明代，以前只有在逢年过节时才会有村民去里面祈福祭祖，平时大部分时间闲置。如今，祠堂被改造成了“周村文化礼堂”，门前挂起了“周村关心下一代工作委员会”“周村老年人协会”等牌子。放学后，村里的孩子结伴在这里看漫画;周末，老年人相约在这里聚会、看戏……周村的变化，利益于G省农村文化礼堂建设工程的推动。截至2016年底，该省共建成农村文化礼堂约5000余个。一座座文化礼堂的建成，凝聚着乡村的文化底色，从物质形态上保障了乡村文化的栖息与传承。昔日几多落寞的废祠堂、旧庙宇，变成了山里人“快乐村晚”的大舞台。文化礼堂既是村里的荣誉殿堂，也是村史和个人成果的展示厅;既是以“身边人、身边事”为原型的乡村文艺的发源地，也是好婆婆、好媳妇、五好家庭等好人好事的评比场……“旧瓶装新酒”，盘活了资源，传统建筑摇身一变成为新时代的“精神高地”。
资料三：崎岖的山路上，清一色的老人，步履蹒跚，他们正翻山越岭赶往相邻的村庄去听戏：那儿有“老杨剧团”在演出!这是春节期间F省某山区真实的一幕。“老杨剧团”是由农民老杨牵头自发组建的农民剧团。春节以来，这个剧团已接到5单生意：有本镇的，也有邻镇的，有私人祝寿的，也有村委会邀请的，演出形式涵盖采茶戏、歌舞、器乐表演等多个门类。尽管只是利用农闲季节、晚上和节假日时间演出;但在当地拥有不少“粉丝”。从2014年5月组团到今天，“老杨剧团”的演员人数从4人发展到20多人，甚至还有“90后”新鲜血液加盟，“老乡们说我们自己编排的戏有乡土味，比县里剧团的演出都好看。”老杨脸上满满都是自豪。
“打麻将？谁有那闲工夫!年节是村里人聚得最全的时候，大家一起唱戏、耍社火，都一心指望在全县社火大赛、戏剧大赛里拔头筹呢!”2017年2月18日，L县某村综合文化服务中心里，66岁的赵大爷司鼓，他62岁的老伴杨大娘旦角，夫妻一唱一和，乐在其中。作为该村业余剧团的发起人，赵大爷不但把自家的服装、道具免费提供给剧团使用，还义务培养年轻人学习表演，一心要让传统艺术后继有人。
资料四：2017年1月30日，正月初三，家家户户还处在节日的欢乐气氛里，J市城市管理执法支队对辖区道路开展了春联春贴专项整治活动。过年期间上街撕春联，让在节日期间的民众难以理解。网民质疑，城管是不是管理得太多了？贴春联这一延续了几千年的习俗被制止，太粗暴了!为此城管部门在官网上做了一个公开解释，回应说：“贴春联贴‘福’字，是传统风俗，在带来喜庆的同时，也带来了很大的安全隐患和视觉污染。节日过后，破旧凌乱的春联春贴不但失去了营造节日气氛的作用，还严重影响了市容市貌。文化是民族的精神内核，基层是文化的展现园地。文化之功，如滴水穿石。只有基层文化活起来，百姓精神才能富起来。2017年3月1日《中华人民共和国公共文化服务保障法》正式施行，自此人民群众基本文化权益和基本文化需求将实现从行政性维护到法律保障的跨越。基层文化供给侧改革的关键在于文化服务思路的转变，要变政府“端菜”为群众“点菜”。基层文化服务由政府主导，但不是政府包办，只有让群众“点菜”，让群众主动参与进来，才能激发起全社会的文化创造活力。基层文化服务供给侧改革的过程或许漫长，但只要改革围绕群众一步步展开，必能赢得所有基层民众的点赞。(2017年江苏省申论真题)