教育机会均等的思想古已有之,早在两千多年前,我国的孔子就曾主张
A.不耻下问
B.学而不厌
C.有教无类
D.敏而好学
我国的儿童戏剧古已有之,但现代儿童剧的出现是20世纪初的事,其开创者是( )。
导游活动作为一种服务形态,古已有之,但还不能理解为现代意义上的导游服务,这主要是因为其不具有专职性、经济性和有组织接待性的属性。()
鲁迅指出中国几千年封建社会“一治一乱”的社会是()。
A、三百年前的盛世
B、想做奴隶而不得的时代和暂时做稳了奴隶的时代
C、汉族文化发达的时代
D、“古已有之”的时代
中秋节是我国传统节日,祭月、赏月、吃月饼、饮桂花酒等习俗古已有之,流传至今。这说明
A.传统习俗是中国传统文化的标志
B.传统习俗具有继承性
C.传统习俗不断与时代精神相结合
D.传统习俗具有多样性
下列关于性具的表述,合理的是()。
A、性具本身并不涉及道德、伦理和法律等问题
B、夫妻间使用性具会对性伴侣产生替代作用
C、性具古已有之,被统称为淫具
D、性具不是万能的,但是可以作为一种辅助手段使用
“为了在王权承认的‘合法性’范围内偷运西学之果,康有为在变法的整个过程中不得不始终小心翼翼地从‘奉天承运’‘圣人之作’的传统象征系统内拾取古已有之的变化之道。”由此可见
A.社会变革动力不足
B.洋务运动规模有限
C.暴力革命不可避免
D.儒家思想推动社会变革
A.沙尘在风力帮助下形成沙尘暴,起到了平衡全球生态的作用
B.沙尘暴古已有之,是塑造地形地貌的自然力量之一
C.沙尘属碱性,可以中和雨水中的酸性物质,对水循环贡献很大
D.沙尘能做长距离运输,补充了土壤,催生了多处文明
清末、民国时期,星期制获得普遍推行。同时,一些人以盲目西化为由主张取缔星期制,一些人试图用十日一休的“旬日”古制取代星期制,一些人通过诉诸历史证明这一习俗在中国“古已有之”。这反映出
A.西学东渐促成思想自由多元
B.大众舆论制约社会治理成效
C.国人具有文化民族主义心态
D.新式生活排斥中国传统文化
依次填入横线处的词语,最恰当的一组是()。
儿歌这一艺术形式______,我国古代多称为童谣、童子谣、儿歌谣、孺子歌、小儿语。儿歌是儿童生活的一部分,它诙谐幽默、韵律鲜明、朗朗上口,让儿童在吟唱、诵读中得到文化______和美的熏陶。
A.自古已然沁润
B.古已有之浸润
C.历史悠久沉浸
D.源远流长渗透
多种怪之中,最突出的是“自知”与“他知”的迥然不同,这种情况也是古已有之,比如明朝的徐文长,提起青藤山人的画,几乎无人不知,无人不爱,可是他自己评论,却是字(书法)第一,诗第二,画第三。
根据这段文字,下列说法中正确的是()。
A.“自知”中“知”的意思
B.文章主旨在于评论徐文长的“怪”
C.在“他知”中,徐文长的字排第一
D.“自知”与“他知”不同,并不奇怪
多种怪之中,最突出的是“自知”与“他知”的迥然不同,这样的情况也是古已有之。比如明朝的徐文长,提起青藤山人的画,几乎无人不知,无人不爱,可是他自己评论,却是字(书法)第一,诗第二,画第三。根据这段文字,下列说法中正确的是()。
A.“自知”中“知”的意思
B.文章主旨在于评论徐文长的“怪”
C.在“他知”中,徐文长的字排第一
D.“自知”与“他知”不同,并不奇怪
多种怪之中,最突出的是“自知”与“他知”的迥然不同,这样的情况也是古已有之,比如明朝的徐文长,提起青藤闪人的画,几乎无人不知,无人不爱,可是他自己评论,却是字(书法)第一,诗第二,画第三。
根据这段文字,下列说法中正确的是()
A.“自知”中“知”的意思
B.文章主旨在于评论徐文长的“怪”
C.在“他知”中,徐文长的字排第一
D.“自知”与“他知”不同,并不奇怪