孔子说

子曰：“君子不器。”——此句恰当的意思是（）

A、孔子说：“君子不能像器皿一样小家子气。”

B、孔子说：“君子不是器物，可以随便装东西。”

C、孔子说：“君子不能像器具那样，作用仅仅局限在某一方面。”

D、孔子说：“君子不能像器具那样固定了形状，要么方要么圆。”

子曰：“君子不器。”此句恰当的意思是（）。

A、孔子说：“君子往往不被器重。”

B、孔子说：“君子不能像器皿一样小家子气。”

C、孔子说：“君子不能像器具那样固定了形状，要么方要么圆，应该懂得变通。”

D、孔子说：“君子不能像器具那样，作用仅仅局限在某一方面。”

子张向孔子问仁。孔子说：“能够处处实行五种品德，就是仁人了。”子张说：“请问哪五种。”孔子说：“庄重、宽厚、_、勤敏、慈惠。”

子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”——此句的恰当之意是（）。

A、孔子说：人在有关生死的关键时刻，才知以往建立的情谊的真假；在贫穷与富足的不同状态，才知世态人情的冷暖；在贵贱不同情形，才显现友情的真伪。

B、孔子说：君子相处和谐而不结党，小人结党而内部并不和谐。

C、孔子说：只有仁者才有能力喜好人和憎恶人。

D、孔子说：谁说微生高正直呢？有人向他要醋，他向邻居去要来给人家。

子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”的恰当意思是（）

A、孔子说：“天何曾说过什么呢？春夏秋冬按天时运行，万物因而生息循环，天何曾说过什么呢？”

B、孔子说：“天何曾有言语呢？四个时令运行，百物生长，天何曾说话呢？”

C、孔子说：“天怎么有语言呢？四季运行在天地之间，百物茂盛生长，天有什么说的呢？”

D、孔子说：“天呢！怎么说这样的言语？四时运转得很快，万物生长得茁壮，天呢用雨水说话。”

子张向孔子请教仁。孔子说：“能够将五种品德施行于天下，便是仁人了！”“是哪五种呢？”孔子说：“（）”。

A、谦恭、宽厚

B、诚实、勤敏

C、慈惠

D、大方

子曰：“惟仁者能好人，能恶人。”——此句的恰当之意是（）

A、孔子说：人在有关生死的关键时刻，才知以往建立的情谊的真假；在贫穷与富足的不同状态，才知世态人情的冷暖；在贵贱不同情形，才显现友情的真伪

B、孔子说：君子相处和谐而不结党，小人结党而内部并不和谐

C、孔子说：只有仁者真正懂得爱什么人，憎什么人，因为仁者有分辨善恶的标准，所以待人接物便能做到好恶分明

D、孔子说：道德高尚的人，与地位比自己高的人交往，不奉承讨好；与地位比自己低的人交往，不轻慢高傲

有一天，孔子的弟子子由问孔子：“如果门外有大灾难，我该怎么办？”孔子说：“有你的父兄在，不用你管。”他的另外一个弟子冉由也问了这一个问题，孔子说：“你应该马上出去处理。”有人问：“他们问了相同的问题，你为什么回答不一样。”孔子说：“子由性格急躁，而冉由性格懦弱。”试分析孔子运用了什么心理原理，他为什么要这样做？

（题文）有一次子贡问孔子：“子张和子夏，哪一个更好些？”孔子说：“子张有些过头，而子夏显得不及。”子贡说：“那么，子张好一些吗？”孔子说：“过犹不及。”这表明孔子主张

A.无为而治

B.中庸

C.轻徭薄赋

D.有教无类

樊迟向孔子请教如何种庄稼，孔子说：“我不如老农。”樊迟又请教如何种菜，孔子说：“我不如菜农。”樊迟退出以后，孔子说：“樊迟真是小人，在上位者只要重视礼，老百姓就不敢不敬畏；在上位者只要重视义，老百姓就不敢不服从；在上位的人只要重视信，老百姓就不敢不用真心实情来对待你。要是做到这样，四面八方的老百姓就会背着自己的小孩来投奔，哪里用得着自己去种庄稼呢？”孔子的观点反映了（）。

A、古代教育具有鲜明的阶级性

B、古代教育具有鲜明的等级性

C、古代教育脱离生产劳动

D、古代教育形式简单

子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”一句的恰当意思是（）。

A、孔子说：“恭敬而没有礼貌就会劳顿，谨慎而无礼貌就会恍惚，勇敢而无礼貌就会忙乱，直爽而无礼貌就会纠结”

B、孔子说：“注重外在的恭敬，却不知礼，就会徒劳；注重外在的小心翼翼而不知礼，就会匆忙；勇往直前，却不知礼，就会乱了阵脚；心直口快，却不知礼，就会绞痛。”

C、孔子说：“恭敬不如从命，恭敬知礼，就会劳而有获；谨慎而知礼，就会避免草率；专凭敢作敢为的胆量，却不知礼，就会妄为；直来直去，却不知礼，就会。”

D、孔子说：“注重外貌态度的端庄，却不知礼，就未免劳倦；只知谨慎，却不知礼，就流于畏葸懦弱；专凭敢作敢为的胆量，却不知礼，就会盲动闯祸；心直口快，却不知礼，就会尖刻刺人。”

子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”一句的恰当意思是（）

A、孔子说：“恭敬而没有礼貌就会劳顿，谨慎而无礼貌就会恍惚，勇敢而无礼貌就会忙乱，直爽而无礼貌就会纠结”

B、孔子说：“注重外在的恭敬，却不知礼，就会徒劳；注重外在的小心翼翼而不知礼，就会匆忙；勇往直前，却不知礼，就会乱了阵脚；心直口快，却不知礼，就会绞痛”

C、孔子说：“恭敬不如从命，恭敬知礼，就会劳而有获；谨慎而知礼，就会避免草率；专凭敢作敢为的胆量，却不知礼，就会妄为；直来直去，却不知礼，就会纠结”

D、孔子说：“注重外貌态度的端庄，却不知礼，就未免劳倦；只知谨慎，却不知礼，就流于畏葸懦弱；专凭敢作敢为的胆量，却不知礼，就会盲动闯祸；心直口快，却不知礼，就会尖刻刺人”

翻译：樊迟问仁，子曰：“爱人。”问智，子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直措诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“向也吾见于夫子而问智，子曰：‘举直措诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”樊迟问什么是仁，孔子说：“爱人。”樊迟又问什么是智，孔子说：“善于识别人。”

孔子说：“克己复礼为仁”，即限制别人的行为，使之符合礼的规范要求，就可以达到天下安定的目的。()

孔子说“苛政猛于虎也！”由此他提倡

A.克己复礼

B.仁者爱人

C.为政以德

D.施行仁政