塘南镇柘林街有一处既是古代历史文化遗址,又是爱国主义教育基地的古迹是( )。
A、张王庙
B、令公庙
C、康张庙
D、龙王庙
北京颐和园里有一个龙王庙是皇帝为百姓求雨的地方,这能反映出儒家思想的哪个理念
A.天人合一
B.天人感应
C.为政以德
D.三纲五常
宋代以后,福建沿海地区的人出海前必拜神仙以祈求平安,根据你的了解,他们拜神的地点应当是()
A、土地庙
B、关帝庙
C、天帝庙
D、天妃庙
E、龙王庙
A土地庙
B关帝庙
C天帝庙
D天妃庙
E龙王庙
丁是丁,卯是卯∶一丝不苟∶态度
A.大水冲了龙王庙∶祸不单行∶灾难
B.打破沙锅,问到底∶追根究底∶学问
C.热锅上的蚂蚁∶心神不定∶情绪
D.关云长走麦城∶火急火燎∶心情
以前,人们遇到大旱,多采取在龙王庙前祈祷、烧香等方法求雨。现在人们遇到大旱,则多采用人工降雨等方法。从哲学上看这说明
A.社会在进步,科技在发展
B.改造自然,需要人的智慧
C.世界观不同,方法论各异
D.哲学对实践有积极作用
以前人们遇到大旱,就到龙王庙烧香、祈祷等方法求雨抗旱。现在人们再遇到干旱,就会采取人工降雨的方法进行抗旱。从哲学角度看,说明()
A.社会在前进,科技在发展
B.哲学对实践有指导作用
C.世界观决定方法论
D.人民当家作主,精神面貌大为改观
以前,人们一遇大旱,就采取在龙王庙前烧香、祈祷等方法,求雨抗旱。现在人们再遇大旱,则采用人工降雨等方法抗旱。这从哲学上说明()
A、社会在进步,科技在发展
B、人民当家作主,精神面貌大改观
C、世界观不同,方法论各异
D、哲学对实践有积极作用
1926年,吉林人士吕宣彩拆掉龙王庙,筹款兴建一座双层十二角飞檐亭,名为“玉皇阁”。上层奉祀玉皇大帝,下层供奉( )、关羽和邱处机,亭阁里柱下压伏八魔,外柱内压七十二地煞。
A、观音
B、慈航
C、太上老君
D、吕洞宾
E、如来佛祖
有人提议把古老运河建成“水上高速"。大运河山东段据说提出要大规模投资重新开挖被湮没的古河道,重建分水工程,以重现昔日辉煌。问题在于,大运河的功能已经发生了重大变化,以往农耕时代的“水上通衢”地位已让位于工业时代的铁路和公路。山东济宁以北的河段早已断流,水文地貌情况也发生了很大变化,加上整个北方的缺水已属不争的事实,何处能引水济运?当年运河的“水脊”南旺镇巨大的分水工程中,一个个提升水位的水闸、蓄水的水柜和宏大的分水龙王庙,如今均已湮没消亡,而且地形地貌也有了极大变化,现在已找不到这些水工建筑的遗址,残存的龙王庙也仅剩几座小庙,残破不堪,在风雨中飘摇。另外,运河沿线原有的众多会馆、码头、市场早已破败无存,有的已荡然无存,即使重新开凿,也不再可能重现昔日风光。对于不能把古老运河建成“水上高速”的原因,下列说法不正确的一项是()。
A.大运河水上通道的地位现已被铁路和公路取代
B.有些河段断流,水文地貌变化,无水补济运河
C.当年作为运河“水脊”的南旺分水工程已被湮没
D.运河沿线的会馆、码头、市场都早已不复存在
有人提议把古老运河建成“水上高速”。大运河山东段据说提出要大规模投资重新开挖被湮没的古河道,重建分水工程,以重现昔日辉煌。问题在于,大运河的功能已经发生了重大变化,以往农耕时代的“水上通衢”地位已让位于工业时代的铁路和公路。山东济宁以北的河段早已断流,水文地貌情况也发生了很大变化,加上整个北方的缺水已属不争的事实,何处能引水济运?当年运河的“水脊”南旺镇巨大的分水工程中,一个个提升水位的水闸、蓄水的水柜和宏大的分水龙王庙,如今均已湮没消亡,而且地形地貌也有了极大变化,现在已找不到这些水工建筑的遗址,残存的龙王庙也仅剩几座小庙,残破不堪,在风雨中飘摇。另外,运河沿线原有的众多会馆、码头、市场早已破败孑存,有的已荡然无存,即使重新开凿,也不再可能重现昔日风光。对于不能把古老运河建成“水上高速”的原因,下列说法不正确的一项是( )。
A、大运河水上通道的地位现已被铁路和公路取代
B、有些河段断流,水文地貌变化,无水补济运河
C、当年作为运河“水脊”的南旺分水工程已被湮没
D、运河沿线的会馆、码头、市场都早已不复存在