蒋光慈的第一部小说是以书信体的形式写作的（）。
A、《最后的微笑》
B、《短裤党》
C、《少年漂泊者》
D、《丽莎的哀怨》
在小说《蜗牛在荆棘上》中，路翎塑造的边缘者与漂泊者的典型形象是（ ）。
A.秀姑
B.郭素娥
C.黄述泰
D.潘先生
蒋光慈的哪部著作是一篇报告文学式的小说？（）
A、《少年漂泊者》
B、《短裤党》
C、《最后的微笑》
D、《田野的风》
[单选]蒋光慈的哪部著作是一篇报告文学式的小说？（）
A．《少年漂泊者》
B．《短裤党》
C．《最后的微笑》
D．《田野的风》
蒋光赤的下列作品，最早正面表现党所领导的工人武装斗争的作品是（）。
A、《少年漂泊者》
B、《短裤党》
C、《冲出云围的月亮》
D、《田野的风》
奥德修斯的形象是一个()。
A．被理想化的早期奴隶主的形象
B．智多星式的政治家
C．战胜自然的形象
D．冒险的漂泊者
浪漫主义晚期，作曲家马勒采用中国唐代诗人李白、孟浩然等人的七首古诗谱写而成的交响声乐套曲是（）。
A.《第八交响曲》B.《大地之歌》C.《漂泊者之歌》D.《亡儿之歌》
小说《春风沉醉的晚上》中，男女主人公的人生经历和文化背景存在巨大反差却产生了“同是天涯沦落人”的感觉，原因在于两人都是（ ）。
A.无家可归的流浪汉
B.贫病交加的失业者
C.异国他乡的漂泊者
D.困窘孤独的底层贫民
小说《春风沉醉的晚上》中，男女主人公的人生经历和文化背景存在巨大反差却产生了“同是天涯沦落人”的感觉，原因在于两人都是
A.无家可归的流浪汉B.贫病交加的失业者C.异国他乡的漂泊者D.困窘孤独的底层贫民
根据语境选择合适的词语，句子最贴切的是（）。（3分）生活中不同的开始方式体现出一个人的气质和修养。陌生人彼此在凝视中用笑脸相迎，是()的开始；市民和进城民工在心中用尊重握手，是()的开始；看到口渴难耐的漂泊者，递上一瓢水，是()的开始；送人玫瑰，发现手有余香，是快乐的开始。①仁爱 ②沟通 ③平等A:①②③
B:②①③
C:②③①
D:③②①
下列各句中没有语病、句意明确的一句是（）A:回乡过年是一次温暖的旅程，当不少漂泊者把房价压力、职场纷扰等抛在脑后，却发现梦中的故乡已恍如隔世，从而生发出“故乡去哪儿了”。
B:国和家的命运攸关，是中华民族漫长历史中最为深刻的总结，国家兴衰始终都在塑造个体命运中扮演核心角色。
C:写作是一件很简单的事情，请大家不要有畏难情绪，只要“以我手写我心”，注意细心观察，表达真情实感，切忌不要胡编乱造就行了。
D:各环境保护督查中心要大胆探索、勇于创新，继续深入开展实践创新和理论研究，成立环保综合督查机制，适时拓展综合督查工作。
下列各句中，没有语病的一句是()A:回乡过年是一次温暖的旅程，当不少漂泊者把房价压力、职场纷扰等抛在脑后，却发现梦中的故乡已恍如隔世，从而生发出“故乡去哪儿了”。
B:“保护消费者权益”尽管一直被人挂在嘴边，但现实中侵犯消费者权益的做法仍层出不穷，一个重要原因就是法律规定与维权难题在衔接中存在空档。
C:写作是一件很简单的事情，请大家不要有畏难情绪，只要“以我手写我心”注意细心观察，表达真情实感，切忌不要胡编乱造就行了。
D:各环境保护督查中心要大胆探索、勇于创新，继续深入开展实践创新和理论研究，成立环保综合督查机制，适时拓展综合督查工作。
下列各句中，没有错别字的一项是（）A:儿子无证驾车撞死人后逃逸，爱子心切的父亲居然主动帮儿子顶包。检察院以涉嫌包庇罪、交通造事罪分别将这对父子批捕。
B:泛舟于绿水之上，安静地听自然呼吸，看斜晖脉脉水悠悠，与水相邻的农家、蜿蜒于林下的通幽石径、古朴的白墙砖瓦、树梢的点点火柿构成西溪有序的整体。
C:“嘀嘀打车”和“快的打车”两大软件之间的“烧钱”补贴大战不断升级，这让人们纷纷加入手机打车的队伍。但随着使用人数的增加，打车“神器”伴发许多负作用。
D:回乡是一次温暖的旅程。然而近乡情怯，当不少漂泊者把房价压力、雾霾侵袭等抛在脑后，却发现梦中的故乡已恍如隔世，从而发出“故乡去哪儿了”的感概。
把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是①当他爱一个人时，他心中会充满佛一样的大悲悯，在他所爱的人身上，他会发现神的影子。②前一种孤独使人走向上帝和神圣的爱，或者遁入空门。③一切人间的爱都不能解除形而上的孤独。然而，谁若怀着形而上的孤独，人间的爱在他的眼中就有了一种形而上的深度。④灵魂寻找自己的来源和归宿而不可得，感到自己是茫茫宇宙中的一个没有根据的偶然性，这是绝对的、形而上的、哲学性质的孤独。⑤后一种孤独使人走向他人和人间的爱，或者陷入自恋。⑥灵魂寻找另一颗灵魂而不可得，感到自己是人世间的一个没有旅伴的漂泊者，这是相对的、形而下的、社会性质的孤独。A:③②⑤④⑥①
B:④⑥②⑤③①
C:③①⑥④②⑤
D:④⑥③①②⑤
把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是( )①当他爱一个人时，他心中会充满佛一样的大悲悯，在他所爱的人身上，他会发现神的影子。②前一种孤独使人走向上帝和神圣的爱，或者遁入空门。③一切人间的爱都不能解除形而上的孤独。然而，谁若怀着形而上的孤独，人间的爱在他的眼中就有了一种形而上的深度。④灵魂寻找自己的来源和归宿而不可得，感到自己是茫茫宇宙中的一个没有根据的偶然性，这是绝对的、形而上的、哲学性质的孤独。⑤后一种孤独使人走向他人和人间的爱，或者陷入自恋。⑥灵魂寻找另一颗灵魂而不可得，感到自己是人世间的一个没有旅伴的漂泊者，这是相对的、形而下的、社会性质的孤独。A:③②⑤④⑥①
B:④⑥②⑤③①
C:③①⑥④②⑤
D:④⑥③①②⑤
下列有关名著的说明，不正确的两项是（）（）（5分）A:《子夜》中的赵伯韬操纵交易所的管理机构为难卖空方，吴荪甫把仅存希望放在杜竹斋身上，千钧一发之际，杜竹斋倒戈转向赵伯韬一边，吴荪甫彻底破产了。
B:《老人与海》中，老人遭到无可挽回的失败，但他却捍卫了人的尊严，显示了“一个人的能耐可以达到什么程度”，是一个失败的英雄。
C:《三国演义》善用侧面描写烘托人物，如写孔明的出场，先写庞统、徐庶的推荐；写三顾茅庐，也先写前两次的不遇，借崔州平等人的言论、卧龙岗的山林景色重重烘托。
D:《飞鸟集》既可译为“游荡之鸟的诗”，也可理解为“漂泊者之歌”。诗人用短小的诗句道出了他心灵漂泊、思维运动的历程，艺术地传递出诗人对世态人生的探讨，对理想境界的企望。E鲁迅在《呐喊》中塑造了杨二嫂、王九妈、卫老婆子等一群妇女形象，她们在生活的挤压下灵魂变得暗淡、心理变得扭曲，通过她们我们看到了当时社会的冷漠、道德的缺失。
课外阅读。
小路长长（节选）
怎么老是怀念遥远的故乡？那江南的春天，竹鹅溪畔的绿草里一条蜿蜒的银色小路。从小学到中学，我在上面走了9个年头。 竹鹅溪，美丽的小河，淙淙的流水像我们纯真的童年一样清澈、愉快。岸边满是青葱茂密的细竹，偶尔也闪现几棵桉树、蟠桃树的倩影。邻岸高坡上的农舍，不时漫出淡淡的炊烟，溶入静静的蓝天。小路就像竹鹅溪顽皮的孩子。从高坡上跑下来，从菜畦、草地中穿过，与小河并肩而行。走不多远，它踩着卧在河上的碾坝到了对岸，又依旧靠向了它的母亲。 绵绵雨梭在织一幅飘逸、清丽的田园壮锦。软滑的小路上，走着上学的我们。三三两两，各色的衣服，各样的斗笠、雨伞，衣服鲜艳的女孩子，斜撑着棕色、黑色、粉红色的伞，姗姗而行，就像一朵朵娴静的睡莲在轻轻地漂游……春天的河水漫过碾坎了，我们便卷起裤管，拎起鞋，拉起手，唱着歌壮胆，在碾房轰轰的响声中，踩着凉水和苔皮，慢慢向前移动。 在春天的小路上，我们有的在中间当马，有的在前面做杖，有的在后面当挑夫，有的在两边当卫士，背着残痰的同伴去上学；我们曾跳进河里，救起从碾坝上滑落的小同学；我们帮助碾豆子的伯娘抬过沉甸甸的麻袋，修复过小路上冲塌的石板桥；我们热烈地谈论《钢铁是怎样炼成的》、《红岩》……用指头在地上演算习题，在长长的小路上划出一块块奇特的符号…… 呵，小路，它若有心，它若有情，该还记得那个春天般的年代，春天般的我，一封信，一点景物，就会勾起亲切的、甜软的柔情和深长的思绪。 小路长长。它也许是一支不仅有序曲，而且有尾声的漂泊者的歌。1．从短文中找出恰当的词语填在括号里。（）的小路 （）的细竹 （）的睡莲（）的童年 （）的符号 （）的思绪2．用横线画出一个比喻句。3．用波浪线画出一个拟人句。4．用简洁的语言概括第三自然段的意思。_______________________5．填空。（1）我们走在春天的小路上，做过的好事有：_______\_、________\_、__________\_、______________。（2）文章表达了作者浓浓的__________之情。
阅读材料，回答问题。溯源有一种鲑鱼，幼小时，成群游出河源地带，顺流而下出海，成熟之后，又成群溯流而上还归河源，在那里交配、产卵，力竭而亡。在回溯源流的行程中，不管有多大的阻挠，鲑鱼总是舍命克服。有时溯至断岩，便从水中腾跃入空，直到跃越岩上的河段，继续溯流归源，回到原产地，完成生命之旅，也交代传递了生命的使命。第二代孵出后，幼鱼又重复着同样的出海、溯源和回归。我从电视上看到有关鲑鱼的报导，真是看得我惊心动魄。到底是什么促使鲑鱼回归呢？我只能想到，那是生命本能的根源感。记得古诗上有两句："胡马依北风，越鸟巢南枝。"胡马来自北地，不管身在哪里，也能从风里去辨别来处方向。越鸟来自南疆，不管栖于何枝，也能从光热中感认原乡。人呢？人又何尝不然？人类文明中的考古、史学、族谱、传说……不也都是溯源寻根的措举吗？人的形体，不管在地球上迁徙流离得多远，人的心灵，总要回溯时间长流，让精神归本还原。人类在精神上的回溯，不能只凭本能上的感受，而须通过历史、艺文、习俗，甚至生活记忆的文化潜流，去汇合命脉中的远源。（乡愁是一种文化心灵的寂寞。）这种寂寞原也是驱促一个漂泊者反省回顾的基本力量。没有那种驱促的力量，一种文化，一个种族，会很快在浩瀚人世汪洋中消失。曾经在一个宴会里，听一个朋友高谈她游访俄国，为一位俄国老太太带回一份礼物的情谊。她在俄国买到这份小礼物后，用一张日常俄文旧报包裹起来，回到美国后，送到俄国老太太手中。 八十高龄的俄裔老妇人，一眼看到数十年也不曾见到的俄文报页，礼物尚未见到，先哽咽啜泣起来。俄文报对她而言，代表的是乡土信息，冲击着她命脉中的文化根源，封装了数十年的乡愁，一下子崩溃泛滥起来。我自己也曾经有过那样感情泛滥的经历。那年，在重庆乘船渡三峡去宜昌，汽笛鸣起，船起碇开航了。船速渐紧，但见山城倒驰，青山后移，江风呼啸中，历史山川，浮沉眼底。（一时，诗的长江，历史教科书的长江，民族文化的长江，全都在血脉中汇流。）那样一种浑浊浩圆的情感，将我淹没。我伏在船栏上，久久哽咽，不能自已。那一刻，我是长江，我是中国，我是那鲑鱼，跃万里河海关山，回溯了本源。有一个朋友，去大陆旅游，游山玩水，看古迹，没有什么特殊的感触。他很奇怪自己的冷漠。直到有一天，他在故乡一座花园中，沿一条石径独行，踩着转折处一道月门时，一阵桂花香，隐约扑鼻。忽然间，他双眼含泪。当年，桂子飘香的季节，老祖父，肥蟹一碟，老酒一壶，灯下独酌。幼小的他，站在桌边，踮起脚，为祖父斟酒，听祖父说些掌故。海外数十年汲汲，他不乏物质上的丰盈，事业上的成绩，就是无法体验什么是满足与宁静。故园小径，一阵桂香，勾起儿时往事，勾起文化的失落感。海外的侨民，从中国带来宗祠的传统，自身的命脉便和宗亲远源相续，透过文化长流，便超越时空，连系故土，侨乡也就是故乡了。我们这一代呢？东迁西徙，移居西土，已无宗祠的归属，就像脱离大海的鱼，没有河源可溯了，只有相濡以沫。我们的下一代呢？ 问题： （1）文章用鲑鱼的溯源开头，这样写有什么好处？人类的归本还源跟鲑鱼的"回归"有什么相同和不同之处？ （2）请分析文中括号内句子在文中的含义。
[问答题,案例分析题]阅读材料，回答问题。溯源有一种鲑鱼，幼小时，成群游出河源地带，顺流而下出海，成熟之后，又成群溯流而上还归河源，在那里交配、产卵，力竭而亡。在回溯源流的行程中，不管有多大的阻挠，鲑鱼总是舍命克服。有时溯至断岩，便从水中腾跃入空，直到跃越岩上的河段，继续溯流归源，回到原产地，完成生命之旅，也交代传递了生命的使命。第二代孵出后，幼鱼又重复着同样的出海、溯源和回归。我从电视上看到有关鲑鱼的报导，真是看得我惊心动魄。到底是什么促使鲑鱼回归呢？我只能想到，那是生命本能的根源感。记得古诗上有两句："胡马依北风，越鸟巢南枝。"胡马来自北地，不管身在哪里，也能从风里去辨别来处方向。越鸟来自南疆，不管栖于何枝，也能从光热中感认原乡。人呢？人又何尝不然？人类文明中的考古、史学、族谱、传说……不也都是溯源寻根的措举吗？人的形体，不管在地球上迁徙流离得多远，人的心灵，总要回溯时间长流，让精神归本还原。人类在精神上的回溯，不能只凭本能上的感受，而须通过历史、艺文、习俗，甚至生活记忆的文化潜流，去汇合命脉中的远源。（乡愁是一种文化心灵的寂寞。）这种寂寞原也是驱促一个漂泊者反省回顾的基本力量。没有那种驱促的力量，一种文化，一个种族，会很快在浩瀚人世汪洋中消失。曾经在一个宴会里，听一个朋友高谈她游访俄国，为一位俄国老太太带回一份礼物的情谊。她在俄国买到这份小礼物后，用一张日常俄文旧报包裹起来，回到美国后，送到俄国老太太手中。八十高龄的俄裔老妇人，一眼看到数十年也不曾见到的俄文报页，礼物尚未见到，先哽咽啜泣起来。俄文报对她而言，代表的是乡土信息，冲击着她命脉中的文化根源，封装了数十年的乡愁，一下子崩溃泛滥起来。我自己也曾经有过那样感情泛滥的经历。那年，在重庆乘船渡三峡去宜昌，汽笛鸣起，船起碇开航了。船速渐紧，但见山城倒驰，青山后移，江风呼啸中，历史山川，浮沉眼底。（一时，诗的长江，历史教科书的长江，民族文化的长江，全都在血脉中汇流。）那样一种浑浊浩圆的情感，将我淹没。我伏在船栏上，久久哽咽，不能自已。那一刻，我是长江，我是中国，我是那鲑鱼，跃万里河海关山，回溯了本源。有一个朋友，去大陆旅游，游山玩水，看古迹，没有什么特殊的感触。他很奇怪自己的冷漠。直到有一天，他在故乡一座花园中，沿一条石径独行，踩着转折处一道月门时，一阵桂花香，隐约扑鼻。忽然间，他双眼含泪。当年，桂子飘香的季节，老祖父，肥蟹一碟，老酒一壶，灯下独酌。幼小的他，站在桌边，踮起脚，为祖父斟酒，听祖父说些掌故。海外数十年汲汲，他不乏物质上的丰盈，事业上的成绩，就是无法体验什么是满足与宁静。故园小径，一阵桂香，勾起儿时往事，勾起文化的失落感。海外的侨民，从中国带来宗祠的传统，自身的命脉便和宗亲远源相续，透过文化长流，便超越时空，连系故土，侨乡也就是故乡了。我们这一代呢？东迁西徙，移居西土，已无宗祠的归属，就像脱离大海的鱼，没有河源可溯了，只有相濡以沫。我们的下一代呢？问题：（1）文章用鲑鱼的溯源开头，这样写有什么好处？人类的归本还源跟鲑鱼的"回归"有什么相同和不同之处？（2）请分析文中括号内句子在文中的含义。
材料溯源有一种鲑鱼，幼小时，成群游出河源地带，顺流而下出海，成熟之后，又成群溯流而上还归河源，在那里交配、产卵，力竭而亡。在回溯源流的行程中，不管有多大的阻挠，鲑鱼总是舍命克服。有时溯至断岩，便从水中腾跃入空，直到跃越岩上的河段，继续溯流归源，回到原产地，完成生命之旅，也交代传递了生命的使命。第二代孵出后，幼鱼又重复着同样的出海、溯源和回归。我从电视上看到有关鲑鱼的报导，真是看得我惊心动魄。到底是什么促使鲑鱼回归呢我只能想到，那是生命本能的根源感。记得古诗上有两句：“胡马依北风，越鸟巢南枝。”胡马来自北地，不管身在哪里，也能从风里去辨别来处方向。越鸟来自南疆，不管栖于何枝，也能从光热中感受原乡。人呢人又何尝不然人类文明中的考古、史学、族谱、传说……不也都是溯源寻根的措举吗人的形体，不管在地球上迁徙流离得多远，人的心灵，总要回溯时间长流，让精神归本还原。人类在精神上的回溯，不能只凭本能上的感受，而须通过历史、艺文、习俗，甚至生活记忆的文化潜流，去汇合命脉中的远源。乡愁是一种文化心灵的寂寞。这种寂寞原也是驱促一个漂泊者反省回顾的基本力量。没有那种驱促的力量，一种文化，一个种族，会很快在浩瀚人世汪洋中消失。曾经在一个宴会里，听一个朋友高谈她游访俄国，为一位俄国老太太带回一份礼物的情谊。她在俄国买到这份小礼物后，用一张日常俄文旧报包裹起来，回到美国后，送到俄国老太太手中。八十高龄的俄裔老妇人，一眼看到数十年也不曾见到的俄文报页，礼物尚未见到，先哽咽啜泣起来。俄文报对她而言，代表的是乡土信息，冲击着她命脉中的文化根源，封装了数十年的乡愁，一下子崩溃泛滥起来。我自已也曾经有过那样感情泛滥的经历，那年，在重庆乘船渡三峡去宜昌。汽笛鸣起，船起碇开航了。船速渐紧，但见山城倒驰，青山后移，江风呼啸中，历史山川，浮沉眼底。一时，诗的长江，历史教科书的长江，民族文化的长江，全都在血脉中汇流。那样一种浑浊浩圆的情感，将我淹没。我伏在船栏上，久久哽咽，不能自已。那一刻，我是长江，我是中国，我是那鲑鱼，跃万里河海关山，回溯了本源。有一个朋友，去大陆旅游，游山玩水，看古迹，没有什么特殊的感触。他很奇怪自己的冷漠。直到有一天，他在故乡一座花园中，沿一条石径独行，踩着转折处一道月门时，一阵桂花香，隐约扑鼻。忽然间，他双眼含泪。当年，桂子飘香的季节，老祖父，肥蟹一碟，老酒一壶，灯下独酌。幼小的他，站在桌边，踮起脚，为祖父斟酒，听祖父说些掌故。海外数十年汲汲，他不乏物质上的丰盈，事业上的成绩，就是无法体验什么是满足与宁静。故园小径，一阵桂香，勾起儿时往事，勾起文化的失落感。海外的侨民，从中国带来宗祠的传统，自身的命脉便和宗亲远源相续，透过文化长流，便超越时空，连系故土，侨乡也就是故乡了。我们这一代呢东迁西徙，移居西土，已无宗祠的归属，就像脱离大海的鱼，没有河源可溯了，只有相濡以沫。我们的下一代呢[问题1][简答题]文章用鲑鱼的溯源开头，这样写有什么好处人类的归本还源跟鲑鱼的“回归”有什么相同和不同之处(7分)[问题2][简答题]概括文章第6、7、8自然段所写，说明人类是从哪几个方面寻根溯源的。(7分)
