“天地人间千古之至情文字”指的是()
A、《前出师表》
B、《前赤壁赋》
C、《后出师表》
D、《陈情表》
E、《祭十二郎文》
古人认为,“人”与“民”的区别在于人在天地人中,人最珍贵,强调人的本质价值;而老百姓缺乏教育,处于愚昧无知的状态。
A、对
B、错
2003年8月3日,北京奥运会会徽()在天坛祈年殿隆重发布。
A、天地人
B、五羊圣火
C、麒麟
D、中国印———舞动的北京
协助玉皇大帝执掌南北极和天地人三才,统御众星,并主持人间兵革之事的是()
A.玉皇大帝
B.北极大帝
C.南极天皇大帝
D.后土皇地祗
执掌南北极和天地人三才,统御众星,并主持人间兵革之事的是( )。
A、玉皇大帝
B、紫微北极大帝
C、勾陈上宫天皇大帝
D、承天效法后土皇地祗
《春秋繁露》记载:“古之造文者,三画连其中,谓之王,三画者,天地人,而连其中,通其道也,谓之王。”材料体现了
A.“天人感应”思想
B.“君权神授”
C.阴阳五行学说
D.封建等级思想
礼仪的起源归纳起来包括【】
A天神生礼仪
B礼为天地人的统一体
C礼产生于人的自然本性
D礼为人性和环境矛盾的产物
E礼生于理,起于俗
董仲舒《春秋繁露》记载:“古之造文者,三画连其中,谓之王,三画者,天地人,而连其中,通其道也,谓之王。”根据材料推断,其目的在:
A.宣扬君权神授 B.解释天人感应 C.劝君主行仁政 D.强调教化民众
社会条件和经济状况的剧烈变化会导致某些疾病的发生,这反映的是
A.人体是一个有机整体
B.人与自然环境相统一
C.人与社会环境相统一
D.天人相应的整体观
E.天地人三才一体观
《春秋繁露》中有:“天地人,万物之本也。天生之,地养之,人成之;天生之以孝悌,地养之以衣食,人成之以礼乐,三者相为手足,合以成体。”董仲舒在文中强调的是
A.礼乐制度
B.独尊儒术
C.天人合一
D.万物本源
2022年北京冬奥会会徽为____。(出题单位:河北日报报业集团推荐单位:河北学习平台)
A.冬梦B.飞跃C.中国印D.天地人
试从思想内容和艺术形式上分析李商隐的《安定城楼》。
附李商隐《安定城楼》:
迢递高城百尺楼,绿杨枝外尽汀洲。
贾生年少虚垂涕,王粲春来更远游。
永忆江湖归白发,欲回天地人扁舟。
不知腐鼠成滋味,猜意鵷雏竟未休。
就是生存的文明、健康状态,就是天地人之间构成客观的机制化内在自组织调节动态均衡系统,通过公正、公平的参与博弈机制,实现优化发展,避免矛盾的对抗,从而实现协调可持续发展,达到发展过程与结果的统一。()
A、生态文化
B、生态文明
C、生态精神
D、生态和谐
关于古希腊人的“自然”,下列说法错误的是()。
A、自然物应该是按照自身的原则来运作的
B、自然物应该是受别的事物影响而改变的
C、自然物组成的世界即为自然界
D、中国古代天地人互感互通的观念导致不可能产生类似概念
卫星遥感、无人机辅助、207个地面空气自动监测站,河北成为首个实现()立体全覆盖监测领域的省份,为全省精细化监测空气质量、改善大气状况提供了科学的数据基础。
A.“天地一体化”
B.“天地人一体化”
C.“海陆空一体化”
D.“全自动一体化”
我们见到一些老师,经常指责他的学生不该如何如何。那是这个老师没有到境界,真正好的老师会像孔夫子这样,地跟学生商量着把这种天地人三才共荣共生的关系讲透。
填入画横线部分最恰当的一项是()。
A.声色俱厉平和
B.宽严相济和蔼
C.心平气和严厉
D.心浮气躁慈祥
下列表述符合《孝经》的思想的有:()
A、做人和治国,都需要以“孝”为本。孝治章第八,圣治章第九
B、孝顺,就是对长辈和上级惟命是从。错,谏诤章第十五
C、孝顺应该顺应自然规律,以求天地人合。三才章第七,感应章第十六
D、孔子认为对父母孝顺,对国家忠诚,是基本的道义。开宗明义章第一
董仲舒在《春秋繁露)中说:“王以一贯三,上通天,下彻地,中理人,天地人也,而连其中者,通其道也,取天地与人之中以为贯而参通之,非王者孰能当是。”董仲舒这一论述旨在
A.说明君主在位应有所作为
B.充分论证儒学为治国之术
C.迎合君主专制统治的需要
D.为限制皇权提供理论基础
下列表述符合《孝经》的思想的有:()
A、做人和治国,都需要以“孝”为本。孝治章第八,圣治章第九
B、孝顺,就是对长辈和上级惟命是从。错,谏诤章第十五
C、孝顺应该顺应自然规律,以求天地人合。三才章第七,感应章第十六
D、孔子认为对父母孝顺,对国家忠诚,是基本的道义。开宗明义章第一