西方语言

中国传统意义的“文化”一开始就仅仅专注于精神领域，专指精神领域的各种现象，而西方语言中的“culture”却是（）的内容。

A、制度

B、物质与精神

C、行为

D、环境

政府一面让出洋幼童学习西方语言、文化、科技等知识，一面要求幼童学习汉语和四书五经、圣谕广训，向他们灌输三纲五常等中国传统道德观念。这表明政府主张

A.西学中源（欧洲的科学知识起源于中国）   B.君民共主   C.中体西用   D.道德救国

“哲学”一词在西方语言中出自古希腊。它是由“爱”和“智慧”组成的，意思是爱智慧。从古到今，各种哲学流派繁多，但无论哪种哲学，都是

①系统化理论化的世界观   

②时代精神的精华

③世界观与方法论的统一   

④具体科学的基础。

A.①②   B.②④   C.①③   D.③④

“哲学”一词在西方语言中出自古希腊。它是由“爱”和“智慧”组成的，意思是爱智慧。下列对哲学的说法中正确的是（  ）

A.哲学是系统化、理论化的世界观，人人都有

B.哲学是现世的智慧，是“文化的活的灵魂”

C.真正的哲学是世界观和方法论的真正统一

D.哲学是对自然、社会和思维知识的科学概括和总结

中世纪的西方文化，比起同时代的阿拉伯、印度和中国都要落后。古代希腊罗马的文化遗产在那里几乎灭尽，赖有阿拉伯文版本将其保存，并在中世纪的后期又译成拉丁语等西方语言重新回到欧洲。这说明阿拉伯人

A.促进了欧洲文艺复兴运动的到来 B.在沟通世界贸易中发挥重要作用

C.在自然科学的成就方面影响西方 D.一度成为东西方文化交流的桥梁

下列理解不符合原文意思的一项是()。

A．《情感与形式》的作者是苏珊?朗格，“艺术符号”的概念就诞生于这部当代美学名著

B．西方语言符号仅仅是一个工具，如果不懂得这种语言符号所指向的概念，这种符号对人就毫无意义

C．艺术符号的内涵有审美意义，外在形式也有独立的审美意义；这两种审美意义并无高下深浅之分

D．西语中词的意义不在自身而在自身之外的地方，因此人们对它的兴趣是超出词形本身的

下列理解不符合原文意思的一项是()。

A．《情感与形式》的作者是苏珊？朗格，“艺术符号”的概念就诞生于这部当代美学名著

B．西方语言符号仅仅是一个工具，如果不懂得这种语言符号所指向的概念，这种符号对人就毫无意义

C．艺术符号的内涵有审美意义，外在形式也有独立的审美意义；这两种审美意义并无高下深浅之分

D．西语中词的意义不在自身而在自身之外的地方，因此人们对它的兴趣是超出词形本身的

A.中西方文字的书写形式各有优势

B.语言和思维有着密不可分的关系

C.中西方的思维模式有着本质的不同

D.不同书写形式的文字对思维有不同影响

中世纪的西方文化，比起同时代的阿拉伯、印度和中国都要落后，古代希腊罗马的文化遗产在那里几乎灭尽，赖有阿拉伯文版本将其保存，并在中世纪的后期译成拉丁语等西方语言重新回到欧洲。阿拉伯文化的西传，促进了文艺复兴运动的到来。这表明阿拉伯文化

A.决定了西方思想解放运动的发展

B.直接促成了欧洲近代社会的转型

C.在保存和传播西方文化上影响深远

D.在沟通东西方文化发挥了重要作用

• A、中西方文字的书写形式，各有优势

• B、语言和思维有着密不可分的关系

• C、中西方的思维模式有着本质的不同

• D、不同书写形式的汉字对思维有不同影响

Translate the following sentences into English.从解决实际问题的角度讲, 哲学是没有用的；但是哲学的价值在于启发人们的问题意识和逻辑思辨能力；这是其他学科无法替代的。

我不同意你的观点, 但我会誓死捍卫你发表那些观点的权力。如果我们每个人都能做到这一点, 我们这个社会将会是一个和谐的、充满活力的社会。

原子内部超过99%的空间空无一物。若将这些空间全压缩掉, 那么全球人类可以被塞进一粒方糖。

语言学家王力认为西方语言是法治的语言, 汉语则是人治的语言；这话用来描述中西语言在句法形式上的差别是非常贴切的。

人生没有彩排, 每天都是实况直播, 不仅收视率低, 而且工资不高。

小题1:在这段期间，发音也经历了巨大的变化。
Pronunciation also __ ___ huge changes during this period.
小题2:汉语与西方语言不同，区别在于它不使用字母，而是用汉字表示思想、物体和行为。
The Chinese language __ _ Western languages __ ____, instead of an alphabet, it uses characters which stand for ideas, objects or deeds.
小题3:不幸的是，全城的人都被活埋了，整座城市也被淹埋了。
__\_,people in the city were all buried alive, and ___ __ __ ____.
小题4:他被送上法庭之后极力为自己辩护。
After he was__ __ __\_,he tried his best to ____ _____.
小题5:希望工程旨在帮助贫困儿童上学。
Project Hope __\__　____ ____help those children who are too poor to go to school.

完成句子（共20空，每空0.5分，满分10分）
小题1:汉语和西方语言不同，区别在于它不使用字母，而是使用方块字。
The Chinese language ___ ___ Western languages ___ ___ it uses characters instead of an alphabet.
小题2:汤姆几天没来学校了，结果弄明白他发烧病倒了。
Tom has been absent from school for several days, and it ___ ___ that he has ___ ___ with fever.
小题3:令我们感到困惑的是，虽然看不见人，但是却一直听到人说话的声音。
___ _ us was that though there was no one ___ _____, we could always hear someone talking.
小题4:与大多数人猜测的相反，这种疫苗要到明年才会得到广泛使用。
___ _ what most people may assume, this vaccine（疫苗) won’t come ___ _ use ___ next year.
小题5:对树木的砍伐导致了楼兰这座古城被沙尘所掩埋。
The trees were cut down, which resulted ___ the city of Loulan ___ _ by sand.

阅读图片和材料：

材料一

图一比萨斜塔，伽利略在此做过落体实验图二苹果落地，牛顿思考它的原因

材料二由于牛顿论证了地上的力学也能应用于天上的星球，从而昭示了一种简单而统一的自然规律的存在，整个思想界不禁为之亢奋……极富玄想天赋的法国人还很自然地由自然界联想到人类社会。既然自然界有一个统一的规律，那么人类社会也绝不例外。

孟德斯鸠研究“法”的精神，其主旨也是希图确定支配人类社会的一般规律（规律和法，在包括法文在内的主要西方语言中本来就是同一个词）。启蒙思想家们在牛顿革命的启发、激励下所进行的种种思考，在历史上曾起过非常积极的作用。

——马克垚《世界文明史》（上）

材料三在以前时代的大发明中，我们看见实际生活的需要推动技术家取得进一步的成就，那就是说除了偶然发现所带来的发明之外，需要常在发明之先。但在19世纪，我们就看见了为了追求纯粹的知识而进行的科学研究，开始走到实际的应用与发明的前面，并启发了实际的应用与发明。

——丹皮尔《科学史及其哲学和宗教的关系》

请回答：

（1）依据材料一，指出近代科学家研究自然科学所采用的主要方法。

（2）根据材料简要概括牛顿的物理学成就及对法国思想界的影响。

（3）以电的发明应用为例对材料三中所说的“为了追求纯粹的知识而进行的科学研究，开始走到实际的应用于发明的前面”这一观点加以证明。

（4）结合以上材料指出科学进步与思想解放的关系。

阅读以下文字，完成以下问题。所谓“艺术符号”的概念是当代美学家苏珊.朗格在其名著《情感与形式》中首次提出的。她认为艺术符号具有双重意义：“一方面这种符号是一种物质的形式，另一方面是精神的表现”，而这二者又是密不可分的。艺术符号不同于“仅仅去传达概念”的符号，例如普通语言符号(当然，这里指的是西方拼音文字)是一种“理性思维的符号形式”，在这种符号体系中，一个符号(比如一个单词)仅仅是一种记号，在领会其意义时，我们的兴趣是超出词形本身而指向其概念的。“词本身仅是一个工具，它的意义存在于它自身之外的地方。”但艺术符号则不同，艺术符号具有符号的某些而不是全部功能，“尤其是不能代替另一事物，或把欣赏者带往超出它自身之外的意义之中去”，它们表现的意味不能离开其“感性的形式”，“我们看到的或直接从中把握的是浸透着情感的表象，而不是标示情感的记号”。符号的情感内容不是“标示”出来的，而是直接“呈现”的。通俗些说，这些符号的价值也包含其自身的形式而不仅仅是其含义。人对建筑的审美体验有直觉阶段，符号本身的形式先于含义直接呈现在人的眼前，被人感受、欣赏，尽管你可能尚不理解符号的深刻内涵，但仅是其形式构成就可使人产生审美快感。还拿文字来比喻，假如一本外文书，你不懂这文字，这本书对你便毫无意义，因为这些符号只是表达意义的标记物，而一幅中国书法作品则不同，不懂意义的人仅仅从其外在形式就能直接得到美感，因为它已经不单单是表义的标记物，而具有了艺术符号的意义了。假如又能理解书法中文字的意思，那么审美更深了一步，可这符号的外在形式仍具有独立的审美意义。许多西方人不懂中文，但将书法作品挂在家中当作抽象绘画来欣赏其形式美。一个哥特式教堂高耸的塔楼形象本身(能指)与其用作宗教礼仪的功能及象征意义(所指)是联系在一起的，密不可分的。[]没有由视觉符号组成的形象，意义就无所依附，重要的是，当我们识别了其内涵之后，这个符号仍有其独立存在的审美价值。关于“艺术符号”，下列理解不符合文意的一项是()。A.艺术符号不是仅仅去传达概念的符号形式，不属于理性思维的符号形式，而是感性的符号形式

B.艺术符号是有情感的，就是说，它不是作为一种记号来标示情感，而是本身浸透着情感

C.艺术符号不具备代替其他事物的功能，人们有时会被艺术符号引导到它本身之外的意义范畴

D.物质的形式和精神的表现和谐地统一在艺术符号中，精神的表现依附于物质的形式

下列对符号类型及特点的解说，不正确的一项是()。A.建筑符号是艺术符号，因此，在审美的直觉阶段，一般人很难感受到它的美与深刻内涵

B.一个英语单词不是艺术符号，因为它只能标记意义，而没有被人感受、欣赏的审美价值

C.书法作品是艺术符号，因此不懂中文的西方人也会将它挂在家里，从形式中得到美感

D.教堂塔楼是艺术符号，它的价值不但在于宗教礼仪的功能及象征意义，也包含其自身的形式

下列理解不符合原文意思的一项是()。A.《情感与形式》的作者是苏珊.朗格，“艺术符号”的概念就诞生于这部当代美学名著

B.西方语言符号仅仅是一个工具，如果不懂得这种语言符号所指向的概念，这种符号对人就毫无意义

C.艺术符号的内涵有审美意义，外在形式也有独立的审美意义；这两种审美意义并无高下深浅之分

D.西语中词的意义不在自身而在自身之外的地方，因此人们对它的兴趣是超出词形本身的

根据本文提供的信息，以下推断正确的一项是()。A.“普通语言符号”是理性思维的符号形式，它主管理性思维，形象思维则由艺术符号主管

B.如果一种符号具备符号的全部功能，而且不能从其形式产生美感，那它绝对不会是艺术符号

C.既然人对建筑的审美体验需要直觉，那么人对“普通语言符号”的审美体验就更需要直觉了

D.因为街头雕塑是一种艺术符号，所以，它具有艺术感染力和教化作用，是一种标示情感的记号

文中[]应填入的词语是()。A.尽管

B.虽然

C.假如

D.即使

材料：“礼”，这个笔画简单的字眼，解释起来却有些复杂。这世上本来没有“礼”，只是因为集体生存、社会发展的需要，才产生了“礼”的仪式，造出了“礼”的汉字。因此，“礼”字也是社会生态的描摹。“礼”字的繁体是“禮”，本字为“豊”，一看便知与祭祀有关。在甲骨文中，“豊”的顶部就像两串美玉，底部就像有支架的建鼓。合起来会意，就是击鼓奏乐，用美玉敬奉祖先和神灵。上升到定义，就是履行敬神祈福的仪式。这托盘状的“豆”，后来也被视作食器或祭器。在人类文明早期，食器和祭器可不是普通物件，而是很重要的符号。食器象征基本的物质寄托，祭器象征诚敬的精神寄托，融汇起来恰巧与“民以食为天”的理念相吻合。《礼记》有云：“经礼三百，曲礼三千”，大的礼仪准则有三百，小的礼仪规范有三千，可见礼仪数量之多。于是有人说，怪不得中国人太累，是被“礼”压的。其实，这么多“礼”是根据时间、场合和对象制订的，并不需要时时、处处、人人都去掌握，你只要知道什么场合注意什么问题就可以了。外交上有个术语叫“国际惯例”，社交场合的“礼”也是约定俗成的惯例，大家都按惯例行事，就习以为常了。庄重的场合需要彬彬有礼，宽松的场合可以不拘礼数。在今人字典里，“礼”也分虚实两类，虚的如礼节、礼仪、礼貌、礼俗等，实的如礼品、礼金、礼服、礼花等。还包括与“礼”相关的人事和行为，如礼宾、礼遇、礼聘、礼让等。先贤把夫妻同房看作人伦之大常，文称“敦伦”，戏称“周公之礼”。委婉含蓄之至，诙谐幽默之至。由此可见，大到国家和社团，小到街邻和家庭，“礼”无处不在，所以有“礼尚往来”，所以说“来而不往非礼也”。“礼多人不怪”这句俗语，只能用在中国人身上，若用在外国人特别是西方人身上，他们会感到莫名其妙。满桌子美味佳肴，却说“略备薄馔，不成礼敬”，外国人怎能不奇怪呢？钱穆先生在接见美国学者邓尔麟时曾说：中国文化的特质是“礼”，“西方语言中没有‘礼’的同义词；它是整个中国人世界里一切习俗行为的准则，标志着中国的特殊性”。我们常说，中国是文明礼仪之邦，因为礼仪与文明是相统一的，礼仪是文明的载体，文明是礼仪的内涵，没有了礼仪，文明也就无所依附。总之，现代的“礼”，主要体现在外交与社交领域。与现代有所不同的是，“礼”在古代还被看作是核心价值观，用来调整社会关系，具有制度属性和法律属性，是社会的典章制度和道德规范，所谓“礼法”。“礼”的本意是“别尊卑，等贵贱”，其本质是对奴隶主中不同等级的人所享有不同礼遇的规定。先秦诸子都强调“礼”的作用在于维持建立在等级制度和亲属关系上的社会差异，这也正是“礼”的本质内涵。荀子说：“人道莫不有辨，辨莫大于分，分莫大于礼。”每个人都要按照自己的社会地位去选择合乎身份的“礼”，否则就是非“礼”。在《论语》中，颜渊问孔子什么是仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”春秋时，鲁季氏以卿的身份行天子之礼，孔子愤慨地说：“是可忍也，孰不可忍也？”鲁迅有个著名的立论叫“礼教吃人”。他所抨击的“礼教”，兴起于封建社会，其实质是封建礼法。有人把“礼教吃人”与孔子联系起来，那是记错了账。孔子曰：“敦礼教，远罪疾，则民寿矣。”孔子倡导的礼教与封建礼法有着本质的区别。封建卫道士从孔子那里取火，不是去爱人而是害人，这关孔子什么事？“礼”经夏、殷、周三代沿革，到周公的时代已经比较完善。因此孔子说，“郁郁乎文哉，吾从周”。孔子遵从的就是周朝的典章礼制，这是他的政治理想。从某种意义上说，孔子是为“礼”而生并为“礼”奋斗了一生。孔子为何给儿子取名孔鲤，“鲤”者，礼也。他让儿子自小就要学诗、学礼，并说，“不学诗，无以言”“不学礼，无以立”。“诗”和“礼”是古人教育后代最基本的功课，所以有“诗礼传家”之说，这是中国独有的历史文化传统。有的学者把文化分成观念形态、制度形态和物质形态，而在中国传统文化中，礼是把价值观念、制度设计、物质载体统合在一起，并且包含了风俗习惯的文化形态。邹昌林先生认为，文明产生在国家之前，礼仪产生在文字之前，文化的传承不仅依靠语言、文字，还依靠礼仪。中国文化作为唯一没有间断的原生文化，是以礼为标志和根源的。

（1）文章为什么说在我国“礼仪是文明的载体”?请简要概括。（4分）（2）请根据文章简要分析，“礼”的发展进程及其存在的意义。（10分）