庄稼汉

1952年，为写出老百姓的真情实感，柳青扎根长安县皇甫村，一住就是14年。14年间，他慢慢地从“作家”转变为“庄稼汉”。他用“作家”的头脑思考这个世界，用“庄稼汉”的身体体验这个世界，用“作家”的眼睛观察这个世界，用“庄稼汉”的心灵感受这个世界。柳青的创作

①坚持了以人民为中心的创作导向②促进了中国特色社会主义文化的发展

③立足当代中国现实，作品接地气④推动了文化内容形式与体制机制创新

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

A.庄稼汉

B.佛祖

C.神

D.民众祖先

元代散曲作家（）的《般涉调•耍孩儿》（庄家不识勾栏）套曲透过庄稼汉的眼睛对金末元初的勾栏表演进行了描述。

（）尼德兰美术的杰出代表老彼得•勃吕盖尔，有“庄稼汉画家”之称。

A、14世纪

B、15世纪

C、16世纪

D、17世纪

元代散曲作家_______的《般涉调·耍孩儿》（庄家不识勾栏)套曲透过庄稼汉的眼睛对金末元初的勾栏表演进行了描述。

19世纪70年代某画家写到：“现在庄稼汉是鉴定人，因此必须表现他们的利害关系……由此可推断，他的绘画风格应属于（  ）

A.浪漫主义   B.现实主义   C.现代主义   D.印象画派

近代四川有一首民谣："自从光绪二十八年把路办，银子凑了万万千，也有官的商的款，最可怜的庄稼汉，一两粮也出这项钱。要办路因为哪一件？怕的是外国占路权。”该民谣相关的历史事件促成

A.太平天国运动达到全盛

B.武昌起义的爆发

C.五四运动取得初步胜利

D.国民大革命的失败

下面是我国首例探索个别化教育实践的例子。请根据组织变革的理论对下面的事例进行分析，结合自己的体会说明特殊教育组织变革与质量提升的关系。
案例:
1991年，四川和重庆的特殊教育同行开始探讨个别化教育。一位来自农村的刚刚从事特殊教育的年轻教师，回去后开始实施个别化教育。经过两年的实践，我国第一个在农村实施个别化教育实践模式初步形成。
我们对他实施个别化教育的历程进行了考察，发现这位教师的个别化教育实践经历了一个渐进的组织改革过程。最初，他主要是利用课程本位评估的方法，寻找每个学生的教育需求，确定教育重点，制订俨别化教育计划，但是在实施个别化教育计划的时候，还是按照分科课程的方式来进行。到期末再对个别化教育计划中目标进行评估，在此基础上进行新的课程本位评估，确定新的教育重点，形成第二年的个别化教育计划。第二学年，这位教师尝试将个别化教育计划中的教学目标融人教学活动中，逐渐从分科教学的周课时安排走向个别化教学的一日活动安排。随着个别化教育的成功实施，这个农村辅读班的学生"从一群曾经与狗为伴，流落在乡镇街头的‘小混棍'变成务农的庄稼汉、外出打工的务工者，成为了融入当地常态生活的普通人。"（当地乡镇领导语)
概括地讲，这位农村教师能够实施个别化教育是因为当时他所在的学校地处农村，当时的农村学校普遍实施包班制，在一些边远山区的学校甚至是"复式班"（往往是一校一班，一班中包括了不同年级的学生)，客观上为实施个别化教育做好了组织形态的准备。在此基础上，这位农村教师实施个别化教育经历了两步，第一步是学期前进行教育基线评估，期末进行成效评估，使个别化教育实现了整个学期前测与期末评估首尾衔接;第二步，将个别化教育计划中教学目标逐渐落实到相应的教学活动中。这两步经历了一个渐进性的组织变革与质量提升的过程。

（二）阅读下面的文字，完成12-16题。（20分）（原创）

洗衣妇

【美国】艾萨克?巴什维斯?辛格

她是个小个子的妇女，上了年纪，满脸皱纹。她开始为我们洗衣服时已年过七旬。我们这条街上所有的老妇人都是驼着背，拄着拐杖走路的。然而这个洗衣妇，虽然又小又瘦，却具有世代当庄稼汉的祖辈所传下来的一股子力气。母亲会把积攒了几个星期的一捆要洗的衣服一件一件数着交给她。随后她便提起那捆衣服，放到自己窄窄的肩头上，扛着它走很长的一段路回家去。

大约两个星期后，她会把洗好的衣服送回来。我母亲从来没有对哪个洗衣妇如此满意过，然而她要的工钱却不比别的洗衣妇要的多。她真是个千载难寻的好帮工。母亲总是先把工钱准备好，因为老妇人住的太远，不能让她再跑一趟。

那时候，洗衣服可真不容易。老妇人住的地方没有自来水，得用水泵把水抽上来。还有晒衣服的活儿！衣服不能晒在外面，因为小偷会把衣服偷走。因此得把衣服拿上阁楼，挂在晒衣绳上。只有上帝知道老妇人每洗一次衣服得吃多少苦头！

她本可以在教堂门口行乞，或是近贫民和老年人收容所。然而在她身上，具有一份许多劳动人民所特有的对劳动的自豪与热爱。老妇人不想成为别人的累赘，因此她负起了自己的生活重担。

一天，老妇人来到我家，当时她已年近八旬，过去几个星期已积下了许多要洗的衣服。母亲拿给她一壶茶让她暖暖身子，还给了她一些面包。老妇人坐在厨房的一把椅子上，浑身直哆嗦，把手捂在茶壶上取暖。她的手指甲异常苍白。

这双手讲述着人类的顽强，诉说着劳动的意志——不仅在体力允许的情况下，甚至在超出体力极限的情况下顽强坚持的那份意志。目送老妇人扛着一大包衣服蹒跚而去，实在令人心酸。

通常，老妇人在两个星期或最多三个星期后，就会把衣服送回来。然而三个星期过去了，四个星期、五个星期过去了，却没有听到任何有关老妇人的消息。

对我们来说，洗衣妇没来简直就是一场灾难。我们需要那些洗好的衣服。我们甚至连老夫人的地址都不知道。看来她肯定是垮了，死了。母亲宣称她曾有种预感：我们再也看不到我们的衣服了。我们很伤心，即为那些衣服也为那老妇人——多年来她兢兢业业地为我们服务，和我们的关系已经变得很密切了。

一晃两个多月过去了。一天晚上，母亲正坐在灯下补缀一件衬衫，这时门开了，飘入一小团气雾，随后进来的则是个硕大的包袱。包袱底下，正是那位步履踉跄的老妇人，她的脸像亚麻床单一样苍白。母亲发出一声近乎哽咽的叫喊，仿佛是具死尸走进屋里来了。我跑过去，帮老妇人卸下肩上的包袱。她这时愈发消瘦、佝偻。她一个清晰的字眼也吐不出来，只是用凹陷的嘴巴和苍白的双唇在咕哝着什么。

当老妇人有所恢复之后，她告诉我们说，她病了，病的很厉害。然而上帝还不想把这个可怜的灵魂召回自己身边。她开始感觉好一些了，身子恢复过来了，而她一能再次站起来，便又开始洗衣服了。不光是我们家的，还有另外好几家人的衣服。

“因为有这些衣服要洗，我没法安心躺在床上休息，”老妇人解释说。“这些要洗的衣服还不肯让我死呢。”

“有上帝的佑护，你会活到120岁的，”我母亲说。

“但愿上帝不让这样的事情发生！活这么长有什么好处呢？活儿越来越难......我的力气也一天不如一天了......我可不想变成任何人的累赘！”老妇人含糊不清地说着，在胸前划了个十字，又抬眼望着苍天。领了工钱之后，她走了。临走时还答应几个星期后再来取一包新的要洗的衣服。

然而她再也没有回来。上次送回来的那包衣服，是她在这个世界上所做的最后一次努力。她为一种坚强的意志所驱使：要把物品还给物主，要完成自己所承担的那份责任。

12、赏析第五段划线句子。（4分）（原创）