自然法

纵观自然法理论的发展史，可以大体上划分为三个基本阶段。那么下列关于自然法理论的表述中哪些是正确的？

中世纪的神学的自然法将上帝的意志或者理性与法的两个层次联系起来，形成多层次的法理论。代表人物奥古斯丁认为按照效力的等级，法可以被划分为四个层次：永恒法、自然法、人法和神法

古希腊的哲学自然法理论将法划分为（作为本质的）自然法与（作为现象的）实在法两个层次

伴随着神之角色的消逝，“自然”一词的内容在近代的自然法观念上发生了极大的变化，人的理性成为自然的核心含义。这种理性的自然法以对人的预设为出发点，进而认为人的基本权利是自然法的关键

自然法的含义经历了从“本质”到“神意”再到“人的理性”的演变，但其基本的认识结构并未发生变化，这种认识结构就是自然法的一元论

西塞罗说，“自然法为人神共有，人类既然是自然创造的，被赋予了正确的理性，也赋予了正确的法律。它不会在罗马立下一条规矩，在雅典定立下另一条。它更不会今天立下一条规矩，明天另立一条。”对这段话理解最准确的是

A．自然法中蕴含着理性的精神

B．自然法体现了公正的理念

C．自然法具有普适性和永恒性

D．自然法是法律的指导原则

A.自然法

B.永恒法

C.神法

D.人法

马里旦认为自然法包括两种要素，一是自然法的本体论要素，一是自然法的（）

A、实践性要素

B、认识论要素

C、实证论要素

D、普遍性要素

属于自然法学派观点的是（）

A、自然法的效力高于实在法

B、自然法是人类最高理性的体现

C、法是公共意志的体现

D、恶法不是法

E、法与道德密不可分

A.应然方案理论

B.静态方案理论

C.实然方案理论

D.动态方案理论

自然法学派是西方重要的法学流派，下列哪些选项是自然法学派的观点？

A、真正的法律是和自然一致的正当理性，它是普遍适用的、不变的和永恒的

B、所有残暴的法令根本不能称为法律，而只是一群暴徒在集会中通过的规则而已

C、自然法是正当的理性准则

D、自然法就是公道、正义、感恩以及根据它们所产生的其他道德

下列表述符合阿奎那的法学观点的有（）。

A、自然法是理性动物对永恒法的一种参与，是上帝用来统治人类的法律

B、自然法体现永恒法对理性动物的关系

C、法律是否有效，取决于其正义性；是否合乎正义，就要看它是否符合理性法则

D、自然法本身的原则是不会改变的

E、人法只要来自自然法，就都和理性相一致

关于自然主义自然法，下列说法中错误的是()。

A．古希腊前苏格拉底时期的哲学家一般都有强烈的自然主义倾向

B．智者将自然主义的哲学观引入政治、法律领域，表达了与自然相一致的自然法观念

C．智者的观点与后世的自然法思想一样，体现了平等、正义的要求

D．古罗马法学家将自然法的思想从城邦的局限中摆脱出来

下列关于新自然法学的各项表述中，错误的是()。

A．一度沉寂的自然法学在第二次世界大战后复兴，它以纽伦堡审判和德国法学家拉德布鲁赫的自然法转向为重要标志

B．第二次世界大战后的新自然法学包括世俗和神学两个发展方向

C．自然法学的复兴是当时社会普遍存在的危机意识和随之而来的反省浪潮的反映

D．新自然法学在其论证方法上继承了过去自然法的传统，通过提出自然法的概念、自然法的具体内容、自然法与实在法在效力上的关系等方式进行论证

霍布斯较早地把自然法从（）的自然层次解放出来，赋予自然法以个体道德的意义，从而推动了自然法向自然权利的转化。

A、“永恒”

B、“规律”

C、“圣经”

D、“神学”

A.宇宙的规律

B.神意

C.人的理性

D.人权

按照自然法学派的观点，法具有道德内容，体现一定的道德性。自然法学派这一观点的主要理由是什么？

现代自然法理论中的“自然法”可以归结为（）

• A道德

• B权利

• C神意

• D人的尊严

• E社会制度的公正

A.永恒法

B.自然法

C.人法

D.神法

正式承认了自然法对种族灭绝行为禁止的是（）。

A、人权和自然法》

B、《世界人权宣言》

C、《人和国家》

D、《法律的道德性》

把法律当做纯粹的概念和逻辑进行分析的法学流派是（）。

A、自然法学派

B、实证法学派

C、新自然法学派

D、分析法学派