子子孙孙
在学习完《愚公移山》"子子孙孙无穷匮也，而山不加高"中"而"字的用法后，教师布置作业，让学生总结"而"字的同类用法，其中符合要求的一项是（）。
A、青取之于蓝而青于蓝
B、人而无信.不知其可也
C、而翁归.自与汝复算耳
D、永州之野产异蛇，黑质而白章
教师在讲解《木兰诗》中"对镜帖花黄"一句中"帖"通"贴"的用法时，为了让学生更好地掌握通假字，举出以下例子。下列句子中，不含有通假字的一项是()。
A、小惠未徧，民弗从也
B、甚矣，汝之不惠
C、河曲智叟亡以应
D、子子孙孙无穷匮也
周初的统治者在咀嚼胜利果实的时候，体味到一个深刻的道理——“天命靡常”，牧野之战中“前徒倒戈”的历史事实，让统治者深切感到“小民难保”。于是提出了“人无于水监，当于民监”、“惟王子子孙孙永保民”。这说明周初
A.儒学居于统治地位 B.出现敬天保民观念
C.盛行功利主义思想 D.神权王权紧密结合
A.百姓无粟米充饥，何不食肉糜
B.无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤
C.子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平
D.西施病心而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里
A.百姓无粟米充饥，何不食肉糜
B.无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤
C.子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平
D.西施病心而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里
近代中国的租佃制有下列形式（）。
A、根据土地和其他生产资料同农业劳动者结合的方式分为租种制、伙种制和帮工佃种制
B、根据租佃期限划分为年租佃制、定期租佃制、不定期租佃制和永佃制
C、根据交租时间划分为秋后一次交租、按季节多次交租
D、地主为预防佃户欠租且令其预缴保证金的押金制
E、子子孙孙永为佃户的世袭租佃制
下列对于封建社会皇帝称呼的解说，不正确的一项是（）
A、秦始皇这一称呼中的“始”字表示第一个，隐含着要将帝王子子孙孙传下去的意思。
B、谥号是古代帝王、贵族、大臣死后，据其生前事迹、品德修养而给与的称号，如汉武帝。
C、庙号是封建社会皇帝死去后，在太庙立字奉祀时特起的一种名号，如唐太宗、宋太祖。
D、年号是封建王朝用于纪年的专有名号，元、明、清三代常用年号称呼皇帝，如康熙帝。
2012年9月10日,日本政府宣布“购买”钓鱼岛及其附属岛屿。此后几天,我国不少地方的群众尤其是青年人自发走上街头、抗议日本政府非法“购岛”行径,表达了中国人民的正义立场和爱国精神,形成了维护主权捍卫领土的强大声势。爱祖国的大好河山是爱国主义的基本要求之一。这是因为
A、祖国的河山在人们的心中占据着至高无上的地位
B、祖国的山山水水滋养哺育着她的子子孙孙
C、祖国的大好河山是培养民族心理、民族个性、民族精神的“摇篮”
D、祖国的大好河山是自然风光,更是主权、财富、民族发展和进步的基本载体
下表为有关甲骨文与金文的比较。据此可知
项目
甲骨文
金文
时间
盘庚迁殷至纣辛亡国
殷商晚年至战国之末
识别字数
一千多
一两千
用途
占卜
颂扬功烈庆赏，多有子孙永垂后世之意
内容
农业、畜牧、货币、交通、家族宗法、战争、国家起源、阶级关系、土地制度等
祀典、赐命、征伐、契约、铭刻，结尾常见“其子子孙孙永宝用”等语
篇幅
每篇一、二字到一百多字
数十字到几百字
A.甲骨文是记述商王朝兴亡的史书
B.金文的造字方法来源于甲骨文
C.商朝的史料只有金文和甲骨文
D.金文作为载体是有历史意识的
不难理解，对人类艺术创造所怀抱的这种神圣感，会使我们像珍视大汶口的“日月山”陶尊、康王大盂鼎、米洛的维纳斯，或悲鸿先生失魂落魄地寻找他视同生命的《八十七神仙卷》那样去寻踪、朝拜和珍藏这些独一无二的人类秘真，直到千秋万代，子子孙孙永保之。这段话支持了这样一个观点：
A.人类会对艺术像生命一样去珍藏，让子孙永久保存
B.只有对艺术创造怀有神圣感的人才有可能去寻踪、朝拜、珍藏
C.悲鸿先生对人类创造的所有艺术都充满了神圣感
D.除了“日月山”陶尊、康王大盂鼎、米洛的维纳斯外，就没有值得人类珍藏的艺术了
不难理解，对人类艺术创造所怀抱的这种神圣感，会使我们像珍视大汶口的“日月山”陶尊、康王大盂鼎、米洛的维纳斯，或悲鸿先生失魂落魄地寻找他视同生命的《八十七神仙卷》那样去寻踪、朝拜和珍藏这些独一无二的人类秘真，直到千秋万代，子子孙孙其永保之。
这段话支持了这样一个观点，即()。
A．人类会对艺术像生命一样去珍藏，让子孙永久保存
B，只有对艺术创造怀有神圣感的人才有可能去寻踪、朝拜、珍藏
C．悲鸿先生对人类创造的所有艺术都充满了神圣感
D．除了“日月山”陶尊、康王大盂鼎、米洛的维纳斯外，就没有值得人类珍藏的艺术了
A．人类会对艺术像生命一样去珍藏，让子孙永久保存
B．只有对艺术创造怀有神圣感的人才有可能去寻踪、朝拜、珍藏
C．悲鸿先生对人类创造的所有艺术都充满了神圣感
D．除了“日月山”陶尊、康王大盂鼎、米洛的维纳斯外，就没有值得人类珍藏的艺术了
不难理解，对人类艺术创造所怀抱的这种神圣感，会使我们像珍视大汶口的“日月山”陶尊、康王大盂鼎、米洛的维纳斯，或悲鸿先生失魂落魄地寻找他视同生命的《八十七神仙卷》那样去寻踪、朝拜和珍藏这些独一无二的人类秘真，直到千秋万代，子子孙孙永保之。这段话支持了这样一个观点：
A.人类会对艺术像生命一样去珍藏，让子孙永久保存
B.只有对艺术创造怀有神圣感的人才有可能去寻踪、朝拜、珍藏
C.悲鸿先生对人类创造的所有艺术都充满了神圣感
D.除了“日月山”陶尊、康王大盂鼎、米洛的维纳斯外，就没有值得人类珍藏的艺术了
读一读，完成练习。
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从前，有个老头叫愚公，快90岁了。他家门口有两座山，一座叫太行山，一座叫王屋山。每次出门他都因为这两座大山的阻隔要绕很大的圈子。愚公决定要挖掉这两座山。有个名叫智叟的人，知道这件事，就来劝愚公：“你别干这蠢事了，山这么高，怎么挖得完呢？”愚公说：“我死了，有儿子；儿子死了，有孙子；子子孙孙不停地挖，总会挖完的。”这件事感动了天上的神仙，他们帮愚公把山背走了。从此这里不再有高山阻隔了。1．请为这则故事拟个题目，写在横线上。2．愚公为什么要移山？_____________________
课文精彩回顾。
溪流河川中闪闪发光的不仅仅是水，也是我们祖先的血液。那清澈湖水中的每一个倒影，反映了我们的经历和记忆；那潺潺的流水声，回荡着我们祖辈的亲切呼唤。河水为我们（解决 解除）干渴，（滋润 滋养）我们的心田，（抚养 养育）我们的子子孙孙。河水（运行 运载）我们的木舟，木舟在永流不息的河水上穿行，木舟上满载着我们的希望。
1．选择括号里搭配恰当的词语画“____”。
2．请用“～～”标出这段话的中心句。
3．围绕中心句作者写了___\_、____\_、____\_、______等几方面的内容。
4．文中说“木舟上满载着我们的希望”，想象一下，“我们的希望”会有哪些？
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阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
作家曹文轩认为，一个再深刻的思想都可以变为常识，但只有一样是不会衰老的，那就是美。东方有一轮红日，你的祖父看到的时候会感动，你的父亲一样会感动，而你，你的子子孙孙看到这一轮红日从东方升起的时候，都会被它感动。托尔斯泰的《战争与和平》中有一个最经典的场面，就是安德烈公爵在战场上受了重伤，万念俱灰，祖国、民族以及他的爱情都已破碎，他觉得活下去已经没有什么意义了，这个时候，是什么东西拯救了他？既不是什么伟大的思想，也不是什么崇高的精神，是俄罗斯的天空，俄罗斯的森林、草原以及松涛，这就是美的力量。
请以“美的力量”为题写一篇文章，请选好角度，确定立意，明确文体，不要脱离材料的内容及含意范围作文，不要套作，不得抄袭。