孙中山在《民族主义》中指出欧洲之所以能在中国之上，不是政治哲学，完全是物质文明，但由于中国受外来民族的压迫，侵入了新文化，新文化势力横行中国，甚至有的人以为有了新文化，便可以不要旧道德。这表明孙中山（）。
A、主张践行中体西用的思想
B、能批判性地吸收西方思想
C、主张学习西方的民主制度
D、思想保守反对新文化运动
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孙中山在《民族主义》中指出欧洲之所以能在中国之上，不是政治哲学，完全是物质文明，但由于中国受外来民族的压迫，侵入了新文化，新文化势力横行中国，甚至有的人以为有了新文化，便可以不要旧道德。这表明孙中山（）。
A、主张践行中体西用的思想
B、能批判性地吸收西方思想
C、主张学习西方的民主制度
D、思想保守反对新文化运动
从哲学的角度看，不可否认原始儒家思想中存在很多人性的光辉，而从历史的角度看，儒家思想世俗化之后建构的传统文化，最明显的缺陷就在于没有提供一种包含起码的人道主义精神的底线伦理。当我们在批判传统文化和创造新文化的时候，应该在人道主义的框架内建立一种起码的道德底线。这段文字的主旨是（）。
A．提倡建立底线文明B．批判儒家思想的缺陷
C．批判地继承儒家思想D．应创造什么样的新文化
对新文化运动叙述正确的是（）
A、资产阶级民主主义的新文化反对封建主义旧文化的斗争
B、无产阶级民主主义的新文化反对封建主义旧文化的斗争
C、前期资产阶级民主主义的新文化反对封建主义旧文化的斗争，后期无产阶级民主主义的新文化反对封建主义旧文化的斗争
D、前期主要是宣传马克思主义
有人称，在“附庸风雅”的贵族文化之外，一种新文化形态在崛起——植根于熙熙攘攘的商业生活、人头攒动的瓦舍勾栏中的“新文化”。这种“新文化”
A.追求浪漫神秘的宏大气势
B.注重铺陈排比的修辞手法
C.适应了早期城市资产阶级
D.休现了走向平民化的趋势
梁启超在《新民说》中指出：“新民云者，非欲吾民尽弃其旧以从人也。新之义有二，一曰淬厉其所本有而新之，一曰采补其所本无而新之。二者缺一，时乃无功。”在此梁启超强调了（）
A.新文化的民族性B.新文化的排外性C.新文化的创新性D.新文化的差异性
A文化是发展变化的，是一个动态的过程
B不同族群之间持久的直接交流，互相取长补短，发展出兼容彼此特性的新文化成分
C本族内的文化创新
D文化经过少数人或媒体的接触和散播，逐渐在更广泛的群体中扩散开
E族群和个体在优势文化中接受同化，新文化与母体文化存在巨大差异，人们在调整过程中，身心适应中产生的各种体验，可能引发心身性障碍