尽管有学者说"后现代知识并不是什么异端邪说，也不是什么灵丹妙药"，但我们遗憾地看到还是有人把它当成了"灵丹妙药"，以为一切问题在"后学"框架内都可以迎刃而解，实际上却在对于具体问题的讨论中常常陷入自相矛盾的理论困境。不能不说，各种"新"的"主义"为我们开阔思路、纠正理论偏颇、进行文学、文论研究的多元探索提供了重要的理论参考与话语资源，但其带来的某种程度上的理论偏差与混乱也需要我们去辨别和澄清。这段文字主要强调的是（）。
A．"后现代知识"是否是"灵丹妙药"
B．"后现代知识"为我们提供了重要的理论参考
C．我们需要去辨别"后现代知识"的某种程度上的理论偏差与混乱
D．"后现代知识"不能解决所有的问题
立足于后现代理论视野，对崇高问题进行了新的阐释的后现代主义理论家是()
A．哈贝马斯
B．朗吉弩斯
C．让一弗朗索瓦.利奥塔德
D．康德
不属于彼得·伯克观点的是（）。
A、认同对决定论和客观性神话的反动
B、完全赞同后现代主义的怀疑论
C、反对过去的历史都是神话
D、后现代主义可以使史学家更谦逊
下列关于后现代主义文学的陈述中，哪个选项是不正确的？
A.在欧美国家，六七十年代迎来后现代主义文学的鼎盛时期。
B.即使像美国、英国等同属英语国家，其后现代主义文学也呈现出各不相同的面貌。
C.后现代主义文学的写作风格从现代主义文学那里继承了一系列手法，但具有更趋极端和激进的先锋实验性。
D.80年代以来，后现代主义文学表现出强烈的精英化趋向，逐渐成为精英文学。
后现代主义一词通常是指一种当代文化形式，而术语后现代性暗指一个特殊历史时期。后现代性是一种思想风格，它怀疑关于真理、理性、同一性和客观性的经典概念，怀疑关于普遍进步和解放的观念，怀疑单一体系、大叙事或者解释的最终根据。与这些启蒙主义规范相对立，它把世界看做是偶然的、没有根据的、多样的、易变的和不确定的，是一系列分离的文化或者释义，这些文化或者释义孕育了对于真理、历史和规范的客观性，天性的规定性和身份的一致性的一定程度的怀疑。后现代主义是一种文化风格，它以一种无深度的、无中心的、无根据的、自我反思的、游戏的、模拟的、折中主义的、多元主义的艺术反映这个时代性变化的某些方面，这种艺术模糊了“高雅”和“大众”文化之间，以及艺术和日常经验之间的界限。这种文化具有多大的支配性或者流行性——它是一直发展下去，还是仅仅表现为当代生活中的一个特殊领域——还是一个有争议的问题。这段文字主要阐述的是（ ）。
A、后现代性与后现代主义的界定问题
B、后现代性的观察方法有其物质条件
C、后现代性与后现代主义的区别和联系
D、后现代主义的支配性或流行性
经济法的三大特征是【】
A．经济性、公共性、现代性
B．经济性、规制性、后现代性、
C．经济性、规制性、现代性
D．经济性、公共性、后现代性