争鸣，乃是一种自由的表达，是表现民主的一种重要形式．对于一个皇权专制的大一统帝国来说，根本谈不上什么民主与自由，怎么可能出现争鸣的局面呢？自西汉以降，再无人与儒家相争，自然也就不存在什么“百家争鸣”抑或“百家争宠”了．“士”渐渐沦落成了“优”，尤其是如东方朔那样圆滑乖巧的“优”．就连清代的大文士纪晓岚，不也是被乾隆皇帝“倡优蓄之”么？直到20世纪初叶新文化运动发轫，国人这才终于迎来历史上第二个“百家争鸣”的时代．
文段接下来最有可能表达的内容是()．
A．新文化运动的蓬勃发展
B．知识分子如何反对皇权专制
C．国人得到真正的自由与民主
D．儒家文化在第二个“百家争鸣”时代中的没落
有学者指出,春秋战国时期诸侯国为了富国强兵、振兴国家、在争霸战争中取得胜利,都希望网罗天下英才,不拘一格地为国家发展出谋划策,这时出现不同的治国思想,百家争鸣应运而生。材料说明百家争鸣( )
A.取决于大国之间的相互关系 B.侧重于为诸侯争霸服务
C.出现得益于宽松的政治环境 D.具有较广泛的群众基础
全面建设社会主义时期提出的“百家争鸣”与春秋战国时期的“百家争鸣”相比，从争论内容上看，最主要的不同点是
A.前者侧重于文学艺术，后者侧重于政治主张
B.前者侧重于科学研究。后者侧重于文学艺术
C.前者侧重于政治运动，后者侧重于思想文化
D.前者侧重于科学和学术研究，后者侧重于政治主张
百家争鸣的思想文化渗透到了中国的主流文化与亚文化、主导信念与辅助信念中，世代相传、颠扑不破，即便国家分崩、外族入侵甚至国家沦亡．民族传统文化仍顽强地维系着，并最终把天下化为“中华”一统。这说明百家争鸣
A.有效地维护了君主专制
B.抵御了外来民族的侵略
C.对文化认同感影响深远
D.加速了民族之间的融合
工业区6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，“人类意识”首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国和欧洲，最具典型意义的现象是
A.“百家争鸣”和宗教改革 B.“罢黜百家”和文艺复兴
C.“罢黜百家”和启蒙运动 D.“百家争鸣”和智者运动
1956年***在中共中央政治局扩大会议上提出“双百”方针。在这一方针的指导下，我国学术文化领域生机勃勃，硕果累累。“双百”方针是指
A.艺术上“百花齐放”，学术上“百家争鸣”
B.科技上“百花齐放”，文学上“百家争鸣”
C.全国总共帮助100名特困生，建立100所希望学校
D.在全国办好100所“211大学”，建立100个国家级学科基地