下列言论与“中体西用”思想不相符的是
A.国者，斯民之公产也；王侯将相者，通国之公仆也
B.天不变，道亦不变
C.夫不可变者，伦纪也，非法制也；圣道也，非器械也；心术也，非工艺也
D.中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事
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下列言论与“中体西用”思想不相符的是
A.国者，斯民之公产也；王侯将相者，通国之公仆也
B.天不变，道亦不变
C.夫不可变者，伦纪也，非法制也；圣道也，非器械也；心术也，非工艺也
D.中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事
18世纪末19世纪初西方某文学流派“以艺术的方式描摹了这一特定时代人的激荡、亢奋而敏感、纤弱的心灵世界，展现了有着强烈个性扩张欲望的自我”。其创作风格是
A.现实主义
B.浪漫主义
C.古典主义
D.理性主义
古希腊神话中，最高神宙斯形象上看是一位中年健康的男性，身材匀称、肌肉发达；他还是“众神之父，万人之王”。这体现出古希腊神话
A.神没有超自然的威力
B.蕴涵了人文主义的因素
C.人始终处于从属地位
D.人神之间没有丝毫差别
李贽在谈及《藏书》时说：(此书)“颠倒千万世之是非”“见解与世不相入”，只能“藏之后世”。李贽这样说主要是因为该书( )
A.向封建正统思想提出挑战 B.反映了资本主义萌芽时期的要求
C.指斥封建等级观念 D.抨击男尊女卑的传统观念
“盖共和立宪制，以独立、平等、自由为原则，与纲常阶级制为绝对不可相容之物，存其一必废其一。”上述言论最有可能出自于（ ）
A.林则徐 B.曾国藩 C.康有为 D.陈独秀
顾炎武认为：“朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。”这一观点反映了
A.儒学“天下为公”的正统思想
B.重视人心风俗的社会作用
C.儒家思想统治地位发生动摇
D.君主专制统治受到质疑