学者李泽厚认为,后代的人们,从其现实的利益和要求出发,各取所需,或夸扬其(孔子)保守的方面,或强调其合理的因素,来重新解说、建造和评价他们,以服务于当时阶级的、时代的需要。于是,有董仲舒的孔子,有朱熹的孔子……“朱熹的孔子”是指
A.致良知
B.天人感应
C.“心即理也”的思想
D.存天理,灭人欲
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学者李泽厚认为,后代的人们,从其现实的利益和要求出发,各取所需,或夸扬其(孔子)保守的方面,或强调其合理的因素,来重新解说、建造和评价他们,以服务于当时阶级的、时代的需要。于是,有董仲舒的孔子,有朱熹的孔子……“朱熹的孔子”是指
A.致良知
B.天人感应
C.“心即理也”的思想
D.存天理,灭人欲
李鸿章说:“自秦政变而败亡,后世人臣遂以守法为心传。自商鞅、王安石变法而诛绝,后世人臣遂以守法取容悦。今各国一变再变而蒸蒸日上,独中土以守法为竟,即败亡绝而不悔。”材料表明李鸿章主张
A.坚持中国的守法传统
B.学习西方的变法革命
C.改变传统的守旧思想
D.为人臣必须明哲保身
“三五步,行遍天下;六七人,雄会万师”。“这种“离形而取意,得意而忘形”艺术特征与下列哪一艺术形式最符合
A.唐诗
B.写意画
C.草书
D.京剧
董仲舒曾说:“是故王者上谨于承天意,以顺命也;下务明教化民,以成性也;正法度之宜,别上下之序,以防欲也;修此三者,而大本举矣。”下列对这段话的理解,正确的是
A、主张君权神授,民众应绝对服从 B、感叹人性本恶,呼唤王道
C、主张罢黜百家独尊儒术 D、主张王者承天命而教化人民
王安石说:“国以任贤使能而兴,弃贤专己而衰……何治安之世存之而能兴,昏乱之世虽有之亦不兴?盖用之与不用之谓也。”下列各项评述,符合引文内容与史实的是( )
A.他认为任用贤才是国兴关键,他注重任人唯德
B.他认为社会治安是国兴关键,他加强保甲制度
C.他认为任用贤才是国兴关键,但变法用人不当
D.他认为社会治安是国兴关键,但变法只重经济
“天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣;故有无相生,难易相成。”这带有辩证法思想的观点是下列哪一派别的思想
A.墨家
B.儒家
C.法家
D.道家