帝国的救赎
材料一 在中世纪与近代之交，林则徐观念大变，既表现了御侮的民族勇气，又表现了接纳新知的开明，两者具有同样的光彩。……尽管林则徐的新知中仍然掺和着种种偏见，但他是从传统的华夷观念中探出头来认识西方的人。而后才有魏源“师夷长技以制夷”的著名命题以及一整套兵械火器、养兵练兵之法的议论，作为一种时代思想，它又启迪了20年以后的洋务运动。
——陈旭麓《中国近代社会的新陈代谢》
（1）用史实说明林则徐“既表现了御侮的民族勇气，又表现了接纳新知的开明，两者具有同样的光彩”。
（2）魏源的“师夷长技以制夷”的著名命题在当时有没有被重视并付诸实践，它的时代价值体现在哪里？
材料二 自强，是中国古有的概念。……但在60年代，这一概念已被赋予新的意义。奕诉、文祥、曾、左、李，还有众多知名的和不知名的忧国之士都借来表述自己的思想和感受。
——陈旭麓《中国近代社会的新陈代谢》
（3）如何理解“在60年代，这一概念已被赋予新的意义”？
下列各句中加点词语的意义和用法解释完全正确的一项是( )
①破灭之道 (途径，道路，名词) ②六国互丧 (交互，彼此，副词)
③不能独完 (完成，形容词) ④理固宜然(这样，代词)
⑤义不赂秦(坚持大义，名词用作动词)⑥惜其用武而不终也(胜，形容词)
⑦向使三国各爱其地 (假如，连词) ⑧苟以天下之大 (如果，假如，连词)
⑨暴秦之欲无厌(“厌”通“餍”，满足)⑩礼天下之奇才(礼待，名词用作动词)
A.①②③④⑥⑦⑧⑨ B.②③④⑤⑦⑧⑨⑩
C.①②③④⑥⑦⑨⑩ D.①②④⑤⑦⑧⑨⑩
容闳，从小接受西方教育，1847年赴美、1854年毕业于耶鲁大学。1860年底他来到天京，向干王洪仁玕提出改良政府、军队，改学制，办洋务等七项建议。1863年湘军主帅曾国藩也接纳了他，并委以重任，其部分主张转化为现实。这反应出
A.三人阶级立场基本一致
B.洪、曾为增强实力网罗人才
C.三人对时代主题有共识
D.容闳为理想而放弃道德原则
明代袁宏道在《东西汉通俗演义序》中说：“今天下自衣冠以至村哥里妇，自七十老翁以至三尺童子，谈及刘季起丰沛、项羽不渡乌江、王莽篡位、光武中兴等事，无不能悉数颠末，详其姓氏里居，自朝至暮，自昏彻旦，几忘食忘寝，讼言之不倦。”对此理解正确的是
A.理学的发展增强了文化的教化功能
B.明代通俗文化的兴起扩大了民众对政治的关注
C.伴随商品经济发展，明代通俗文化进一步普及
D.两汉的政治制度对明代百姓有很强的吸引力
在武则天去世之后的一千多年里，人们对她的评价是反反复复在变。如唐前期对她的评价相对比较积极，比较正面；从南宋开始对武则天的评价持续走低，明末清初著名思想家王夫之对于武则天的评价是：“鬼神之所不容，臣民之所共怨。”明代以来对武则天的评价持续走低的主要原因是（）
A.受唐朝灭亡的教训的影响
B.儒学思想的不断发展和加强
C.女性社会地位的不断下降
D.唐朝专制主义中央集权的强化
孔子作为中国传统儒学的创始人，不同时期的“祭孔”活动展现了不同的时代风貌。阅读下列材料，回答问题。
材料一 有学者认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化。
——《中华文化史》
材料二 朱熹所处的南宋时代，内忧外患，危机四伏，整个社会道德失范……朱熹认为应当根据《大学》之教，以正心诚意作为治国平天下的根本……他提出谨守力行以践其实”。他强调穷理离不得格物，即物才能穷其理。
材料三 李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似西欧宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内……只能长为灌木，不能形成丛林。
——黄仁宇《万历十五年》
（1）根据材料一结合所学知识，列举春秋战国时期“私学文化”中“民本思潮”和“专制主义”的表现。（各举一例）
（2）依据材料二，概括理学思想的进步之处。
（3）依据材料三和所学知识，指出李贽的思想跟文艺复兴在“个人理智上的自由”方面有何相似之处？二者在促进社会制度进步方面起的作用有何不同？