“你想让父母怎样对待你，你就得怎样对待父母。”对这句话理解正确的有（）①理解父母的有效方法是换位思考②与父母交往需要讲究交往艺术③经常与父母进行交流，有利于求同存异，更加理解父母④父母对我们的爱都是有代价的，是需要我们偿还的A.①②③B.①-题目网

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[问答题,材料题,分析]问题：基于上述内容，请你设计本课的教案。八年级上册第一单元《相亲相爱一家人》第二课《我与父母交朋友》第二框题《两代人的对话》架起理解的桥梁在家中，父母与我们之间容易产生矛盾和冲突，对此不能否认、不能漠视，但也不能夸大，积极的做法是从现实中架起沟通的桥梁。沟通是双方的事，我们做子女的，要走进父母，亲近父母，努力化解矛盾，与父母携手同行。当我们与父母发生矛盾的时候，首先要冷静下来，心平气和地与家长商量。商量就是沟通的过程、通过商量，弄清分歧所在，找到双方都能接受的办法。这样，看似冲突的事情就有了回旋的余地。沟通得好，我们就能得到父母的理解，甚至改变父母的主意使我们如愿以偿。我们与父母进行沟通，其实是辨明是非、寻求最佳结果的过程。有效沟通要掌握基本要领。其中，彼此了解是前提，尊重理解是关键。理解父母的有效方法是换位思考，沟通的结果要求同存异。父母是爱我们的，只有我们同样以爱的方式对待父母，沟通的障碍就会大大减少。交往讲艺术赞赏父母，赞赏中增进亲情。父母对我们恩深似海，值得我们赞扬。赞扬父母对我们的爱，他们会感到甜；赞美父母当年之勇，他们更开心。要学会真诚、得体地赞声父母，这是增进亲情的有效方法。认真聆听，聆听中获得教益。说话是学问，听话也是艺术。与父母交谈，要先倾听、再倾诉。尤其在接受批评时，有错就承认，有理委婉地说。在倾听中我们能体会出父母的心情、期望和用意。帮助父母，用行动反动亲人。我们竭力为父母分忧，努力帮助父母做事，父母就会更疼爱我们，更为我们着想。这样，即便我们对父母小有冒犯，他们也会原谅我们。在家庭交往中，与父母不必太计较。即使父母错了，也要多原谅，不要非与父母争个高低上下。有时即使争赢了，也不一定给自己带来快乐、给家庭带来幸福；我们认了错，也不会丢面子，反而让我们丢掉包袱，得到更多的爱和快乐。
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阅读下面的材料，根据要求作文。
　　“一把黄土塑成千万个你我，静脉是长城，动脉是黄河，五千年的文化是生生不息的脉搏，提醒你，提醒我，我们拥有个名字叫中国！再大的风雨我们都经过，再苦的逆境我们同熬过，就是泱泱的气节，就是民族的气节从来没变过。手牵手，什么也别说，哪怕沉默都是歌”，张明敏的一首《我们拥有一个名字叫中国》唱出了中华儿女的共同心声，唱出了民族的自信心、自豪感和自强不息的精神，也表达了炎黄子孙对中华传统文．化的一往情深。“五千年的风和雨啊藏了多少梦”（刘德华《中国人》），中华民族的传统文化包含了人类古往今来文明的精华，个人的自立自强、民族的振兴富强乃至人类的拯救，均有赖于弘扬这一优良文化。“亲爱的中国我爱你，我越是爱你就越懂得五千年的风和雨；我越是爱你就越知道谁也没有你美丽”（叶凡《亲爱的中国我爱你》），对祖国传统文化的了解和热爱也能够激发我们的爱国情感和报国热忱。
　　你是如何看待“传统文化”的？请结合你所学的历史知识，以及自己平时的阅读积累和生活思考，以“我与传统文化”为话题写一篇不少于800字的文章，立意自定，标题自拟，文体不限。

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协议下的亲情①很多人眼中的亲情便是孝。古有黄香为父扇枕温衾，有花木兰替父从军，有王祥为继母卧冰求鲤。什么是孝，这就是孝。也有很多人眼中的亲情是父母对儿女的爱。感动中国人物陈玉蓉为救自己患奇怪肝病的儿子，不惜长跑万米；钱学森的母亲，为培养儿子，花去大把青春。②但是，随着时代的进步，社会的发展，文明的建设，我们的亲情应该不能止于一味的愚孝与溺爱。③据报载，一位父亲与儿子签订了一纸“父子协议”，主要内容是：儿子全部自酬高等教育经费，自己解决谋业、创业、结婚等一系列人生大事；父母要自己解决养老费，自己料理日常生活等各种事宜。有人说这违背了中国传统父母抚养子女，子女赡养父母的传统道德。毫无疑问，这是几千年传下来的美德。敢问，这个时代是否在进步?社会是否在发展?这种亲情关系能一成不变吗?能适应这个时代吗?④这个协议与其说是“父子协议”，倒不如说是经济协议。这个经济协议是符合这个社会发展的，但是经济上的协议并不意味着亲情的协议与爱的泯灭。父母与儿女之间的是亲情而不是经济。儿女始终是父母的心血，无论你是不是满18岁或是成年，父母对我们的爱是一生的，他们无怨无悔。⑤2009年感动中国人物陈玉蓉，55岁的她患有重度脂肪肝，然而为了割肝拯救患有先天性肝脏功能不全疾病的儿子，她从2009年2月18日开始，风雨无阻，每天暴走10公里。7个月下来，陈玉蓉的体重由66公斤减至60公斤，脂肪肝消失，医生连称“简直是个奇迹”。2009年11月3日，陈玉蓉接受了肝脏割离手术，随后儿子叶海斌接受了肝脏移植手术。⑥山东枣庄的田世国的70多岁的母亲，一个普通人家的母亲，可是却得了不普通的病，而这个病——尿毒症．对她以及这个家庭来说无疑是个巨大的打击。田世国母亲得了尿毒症后，住在医院，每个星期都要做肾透析，非常痛苦。她的手臂上扎满了针孔。不仅如此，连水都不能喝，馋了，拿黄瓜片在嘴边含一含，渴了，拿矿泉水瓶盖舔一舔。看着母亲如此，田世国宁愿得尿毒症的是自己．而不是暴经风霜的母亲啊!当田世国听说可以换肾时便当机立断，自己的可以换。可是这却被母亲无意知道，母亲说，这样她便不活了。可是田世国为了母亲，要换自己的肾，撒下了谎，说是医院有肾源。就这样，医院的所有人都被感动了，一起为田世国维护着这个美丽的谎言继续下去。⑦想想现在，人们多么幸福。千千万万的父母们不是不知道，抚养孩子的义务只需要到18岁，但是他们无怨无悔地为了孩子付出一生——是因为爱，而不是协议。所以，作为孩子，我们要做的是感恩，真的去爱父母——父母为我们付出的最多、最好的不是那些钱，而是他们的爱。⑧是的，相比之下。如今的年轻人需要的是独立，而不是永远在父母的翅膀下。需要的是更高，更远的飞翔。父母亦是，还能飞的时候，就飞的高些，远些，而不是守着长大的儿女愈飞愈慢。因为他们也有儿女要呵护。也不用担心，因为当父母累了，儿女一定会陪在身边直到永远。⑨协议，更多的是亲情。问题：17-18请从第③⑥段找出两个错别字，从第⑥段找出一处语病，并分别修改。
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创造主未完成之工作，让我们接过来，继续创造。宗教家创造出神来供自己崇拜。省事者把别人创造的现成之神来崇拜。恋爱无上主义者造出爱人来崇拜。美术家，如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人，是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。教师的成功，是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。倘若活人之塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那么这成功失败也是属于集体，而不是仅仅属于个人。在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发，倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活塑像。教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可能万象同毁；刀法如果用得对，则一笔下去-，万龙点睛。有人说：环境太平凡了，不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔。便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了米开朗基罗的手里，可以成为不朽的塑像。有人说：生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》。单调又无过于沙漠了，而雷赛布竞能在沙漠中造成苏伊士运河，把地中海与红海贯通起来。可见平凡单调。只是懒惰者之遁词。既已不平凡不单调了，又何须乎创造。我们要在平凡上造出不平凡，在单调上造出不单调。有人说：年纪太小。不能创造。见着幼年研究生之名而哈哈大笑。但是当你把莫扎特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯卡的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。有人说：我是太无能了，不能创造。可是鲁钝的曾参，传了孔子的道统；不识字的惠能传了黄梅的教义。惠能说：“下下人有上上智。”我们岂可以自暴自弃呢!可见，无能也是借口。有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写出了《安魂曲》。绝望是懦夫的幻想。歌德说：没有勇气，一切都完。是的，生路是要勇气探出来、走出来、造出来的。这只是一半真理；当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑、金刚之信念与意志，才能开出一条生路。所以，处处是创造之地。天天是创造之时。人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧!创造之神，你回来呀!只要你肯回来，我们愿意把一切——我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命——都献给你。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。(节选自陶行知《创造宣言》)问题：(1)第四自然段中说“刀法如果用得不好，可能万象同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛”。这里所用的几个比喻分别比喻什么?(4分)(2)这篇《创造宣言》认为教育的最大成功是什么?为获得这一成功，教育者要注意哪些问题?(10分)
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生活实践
社会给予我们的爱
不仅仅是家人给予了我们关爱，为了我们能够健康成长，社会也做了很多事。

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