16世纪以前的欧洲，当你问：“你是什么人？”，得到的回答是“我是某家族的。”；16世纪后，得到的回答是“我是天主徒”或“我是新教徒”。18世纪后，得到的回答是“我是某国人”。与材料反映的现象无关的是
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A．封建制度 B．宗教改革 C．民族国家 D．光荣革命
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16世纪以前的欧洲，当你问：“你是什么人？”，得到的回答是“我是某家族的。”；16世纪后，得到的回答是“我是天主徒”或“我是新教徒”。18世纪后，得到的回答是“我是某国人”。与材料反映的现象无关的是
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A．封建制度 B．宗教改革 C．民族国家 D．光荣革命
根据1701年《王位继承法》，英国王位的继承者只能是（）。
在中国，基督教新教徒对其所信奉之神译称为“上帝”，天主教则译作“天主”。
A、对
B、错
“预定论”认为，个人对于改变自己的命运无能为力，这就在新教徒的内心深处产生了强烈的紧张和焦虑，教徒只能以世俗职业上的成就来确定上帝对自己的恩宠并以此证明上帝的存在。创造出财富成了一种神圣的“天职”，世俗经济活动的成功不是为了创造可供个人享受和挥霍的财富，而是为了证实上帝对自己的恩宠。这一宗教伦理导致了勤勉刻苦的商人美德，商业也被商人们视为一桩向着上帝的严肃事业。这种理论似乎可以部分地解释，何以美国的大商人也都是大慈善家。
对文段中“预定论”理解不正确的一项是()。
A．资本主义精神的产生是与新教伦理分不开的
B．新教徒致力于创造财富是因为个人对于改变自己命运的无能为力
C．金钱、资本等物质性的东西本身不是商人追求的终极性价值
D．宗教伦理支配着商人们的心灵
恩格斯说：“值得注意的是，新教徒在迫害自然科学家的自由研究上超过了天主教徒。塞尔维特正要发现血液循环过程的时候，加尔文便烧死了他，而且还活活地把他烤了两个钟头。”由此可得到的正确结论是
A.新教在文化政策上比天主教会更反动
B.宗教和自然科学两者对立统一
C.宗教改革是阻碍自然科学发展的元凶
D.应理性地看待宗教改革的影响
文艺复兴与宗教改革是宣称追求同一目的的两场不同的运动，他们所追求的目的一样，而追求的手段却截然相反，以致人文主义者和新教徒之间互怀敌意。对二者“追求的手段却截然相反”的理解正确的是
A．文艺复兴自由的追求美，而宗教改革自由的追求真理
B．文艺复兴追求人的至高的权利，宗教改革研究上帝的旨意
C．文艺复兴投身世俗的怀抱，宗教改革用自己的信念对抗旧的世界
D．二者对待神的态度不同