A、袁枚是“性灵说”的集大成者，他汲取了明代公安派提倡的“独抒性灵，不拘格套”的主张
B、龚自珍继承和发展了明清之际启蒙思想家的“经世致用”学说，以及清中叶的“性灵说”，建立起具有启蒙主义思想的“尊情说”
C、袁枚的《病梅馆记》可以说是反对***束缚，追求个性解放的宣言
D、戊戌变法运动的重要人物黄遵宪继承和发展了性灵派的观点，他倡导诗文表现真情实感，主张艺术表现应具有独创性与语言口语化等特点
E、晚明的张岱论著无数，以《焚书》《继焚书》为代表，揭露道学家伪善的面目，还反对把孔子的理论作为万世不移的标准
朱熹作为儒学大师，影响深远，后人对其评价不一。阅读材料：
材料近年来，关于朱熹哲学思想的分歧主要集中在以下几个问题上：朱熹“存天理，灭人欲”的主张无疑是朱熹哲学思想中知名度最高、争议最大的。朱熹将宇宙自然界的万事万物特别是人与万物的关系，统统纳入到“理一分殊”的理论之中予以解释。他说：“世间事，虽千头万绪，其实只一个道理，理一分殊之谓也。”由于此命题内蕴丰富，导致学者在解读时争论不休。对朱熹心性论的理解，争议较多的集中在这样几个问题上：心属于理还是属子气…历史人物的评价往都有着很深的时代烙印，对朱的评价亦不能外。自朱熹思想官方化后，其人也受到举世尊崇，俨然是一尊万民膜拜的真神。近代以来，中国落后于世界的现实，让一些先进的知识分子开始反思，孔孟儒学及程朱理学被当做中国落后的原因之一加以批判。在这样的思潮之下，对朱熹个人出现了负面评价，但多集中在对其思想的批判上。近年来，通过史学界的不断努力，朱熹的人物形象愈来愈丰满，也愈来愈接近历史中真实的朱熹。如学者不再着意于后世给朱熹所冠之道学家、思想家、教育家、文学家等名号，而是将朱熹置于他所生活的那个时代，重视朱熹作为士大夫之一员的基本身份，并以此作为基础，对朱熹展开讨论。
﹣﹣胡坤《一个真实的朱熹是什么样子﹣﹣朱熹研究之新进展及不同见解》
完成下列要求：
（1）根据材料，概括史学界对朱熹思想的分歧集中在哪些方面？
（2）“历史人物的评价往往都有着很深的时代烙印”。根据材料并结合所学知识，概括不同时代人们对朱熹的评价，并分析其主要原因。
（3）综合上述材料，我们应如何正确评价历史人物？
李贽在《焚书》中讽刺道学家：“种种日用，皆为自己身家计虑，无一厘为人谋者，及乎开口谈学，便说尔为自己，我为他人，尔为自私，我欲利他……翻思此等，反不如市井小夫，身履是事，口便说是事……凿凿有味，真有德之言。”这反映了李贽
A.反对以孔子的是非为标准
B.强调人正当的私欲
C.认同市民阶层利益和要求
D.反对遵循仁义道德
“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非”，这说明李贽
A.赞扬商鞅、吴起等人的改革精神 B.肯定封建社会揭竿起义的农民
C.尖锐批判封建道学家的虚伪性 D.否定孔子和儒家的权威
李贽称赞汉司马相如、卓文君“善择佳偶”，还赞扬寡女改嫁，称赞武则天是杰出的政治家。上述材料反映了李贽
A.反对礼的观念
B.揭露道学家的虚伪
C.破除对孔子思想的迷信
D.反对以三纲五常为核心内容的封建礼教