在许多方面,地球上的生命像一个交响乐团,按照上天的节拍奏乐。太阳、月亮的运行,反映在昆虫总数的起伏之中,反映在全球有生命物体的活动之中。一切都是时间上的图案。在用以描述这些图案的产生的理论框架里,时间总是向同一个方向走。在这支时间之箭上刻着无止境的变化。有些图案人眼可以看到,例如金钱豹的点纹、斑马的条纹;有些看不见,例如心脏的跳动、神经细胞的激发、细胞分裂的不断进行。这些时间上的图案不仅是生命的一
A．生物钟
B．遗传程序
C．生命的演化进程
D．生物的新陈代谢

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沙漠的气候非常特殊。白天,炙热的太阳经过沙石的反射和热量的累积,能把人活活烤死;夜晚,彻骨的寒冷又能把人冻僵。尽管沙漠气候如此可怕,但印第安人的建筑有逢凶化吉的功用。在沙漠里印第安人的墙是经过特别设计的,它的厚度恰到好处－白天炙热的艳阳晒不透那向阳的墙壁,等到快要热透时,夜晚就已经降临。于是在外面酷寒难耐的夜里,那晒热的土墙,正慢慢地散发出白天储存的热量,使室内变得温暖如春。如果那墙薄一些,白天室
A．做人做事要做到恰如其分
B．只要方法得当，沙漠里也可以居住
C．印第安人的建筑有可取之处
D．印第安人能在沙漠里生存的原因

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有这样一则消息,让人非常之惊讶,用调侃的语气说“智慧是伟大的,历史是被创造的”,用正常的语气应该叫做“怎么可能、让人难以置信”。事情是这样的,天津组织盲人免费“观看”唐山大地震,盲人眼含热泪。此新闻的原文是:“8月13日,天津市盲人协会组织盲人到和平文化宫免费‘观看’电影《唐山大地震》。图为放映过程中盲人们眼含热泪。”根据这段文字,可以看出作者的意图是说明()。
A．盲人们眼含热泪并非受电影感染
B．盲人能通过听觉以及现场的情绪“看”电影
C．组织盲人看电影是对盲人的不尊重
D．免费看电影是盲人协会对盲人的关爱

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对民族文化、传统的过分渲染,对民族认同、文化自觉的过分执著,很容易转化成激进、狭隘和非理性的民族主义。而带着强烈的民族主义情绪构建出来的民族和文化认同多半是一个“想象的共同体”。那些被用来和他民族做区分的民族性格和文化传统也多半是人为的创造物。为了构建自己民族的认同,人们对不同文化传统中那些相通、相同的部分视而不见,却十分执著地专注于发掘两种文化中的相异和不同之处,这是一种非常不健康的倾向。这段
A．对民族文化不应过分执著
B．民族文化交流应该求同存异
C．发掘两种文化中的相异和不同之处的做法不可取
D．任何有悠久传统的文化都不可能是单一性文化

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蚂蚁式管理有以下三个特征:(1)可以迅速根据环境变化进行调整;(2)即使一个个体失败,整个群体仍然可以运作;(3)无须要太多从上而下的控制或管理,就能自我完成工作。根据上述定义,下列属于蚂蚁式管理的是()。
A．某公司销售部对生产部交来的产品进行质量抽查
B．两只蜜蜂同时外出采蜜，较快采完蜜的蜜蜂返回时，会在沿途留下化学外激素，让另一只蜜蜂走较短的路线回巢
C．某流水线作业程序，上一个人不能完成工作，下一个人便不能开始工作，工厂将速度最快的员工放在流水线的开端，将速度最慢的员工放在末端
D．某公司设计的一个电信网络，要经过很多节点。该公司有这样一个程序-当一个路线不通时，这条线路的使用者会发出讯号，该线路就会被自动放弃，电话改走比较顺畅的路线

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所谓教育公平是指国家对教育资源进行配置时所依据的合理性的规范或原则。这里所说的“合理”是指要符合社会整体的发展和稳定,符合社会成员的个体发展和需要,并从两者的辩证关系出发来统一配置教育资源。包括起点公平、过程公平和结果公平。下列各项中,不属于教育公平原则的表现的是()。
A．合理配置师资，尽量缩小学校之间的软硬件差距
B．保障贫困地区的学龄儿童也都能接受到常规教育
C．使每个学生接受同等水平的教育后能达到一个最基本的标准
D．对课外辅导培训进行有效管理和正确引导，丰富教育资源

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