在20世纪80年代，流行乐把京剧彻底赶出了音乐舞台。证据来自那段时间青年人的行为。在一场表演中，青年人会热情地为流行乐鼓掌，但是当京剧开始的时候，他们就开始聊天，直到京剧结束了才又专心观看表演。下面各项如果为真，哪项是对上述论证的反驳？()-题目网

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（一）从“超女”、“快男”到“中国好歌曲”。作为音乐和电视工业结合产物的音乐选秀，在制造音像奇观的同时，更在今日演变成为承载工作与劳动这一“元叙事”的平台。从“老子明天不上班，不用见客户装孙子，明天不上班可以活出一点真实”（《老子明天不上班》）到“她妈妈不喜欢我，因为我是唱歌的，没有固定工资，不想她嫁给我”（《她妈妈不喜欢我》），敏锐的人们会感觉到，这是新自由主义时代劳动不稳定化带来的普遍神话和焦虑。音乐、工作与美好生活，这样的叙事被不断地吟唱。仔细考察中国流行音乐史，正统的唱片发行作为固定盈利模式的黄金时代本就极其短暂。上世纪80年代末到90年代初，在双轨制和市场化的大潮下，被砸了铁饭碗的大量音乐人才从一开始就是以青歌赛、晚会、走穴、歌舞厅等方式谋生，再加上独特的版权制度，可以说港台和欧美流行乐那种比较稳固的唱片工业形态从来就没有在大陆确立过。如今音乐选秀的大行其道就部分源于这笔奇特的“遗产”。在这种背景下，流水线标准化唱片工业，还未被中国人完全接受，就被抛弃了。一个连带的结果就是，那些独立音乐人梦寐以求的高端细分市场也不容易形成。选秀音乐工业的悖谬之处就在于此。这样一笔“遗产”催生出一种新的生产方式：在这样一个人人渴求劳动价值、稳定就业的国家，却因处在劳动关系转型的时期，不管是曾经属于体制内的文艺工作者，还是各种职业歌手，都处在一种不稳定状态，甚至被看成没有固定收入的“天桥艺人”。我们需要在这个劳动关系变迁的意义上来理解“她妈妈”为什么“不喜欢我”，因为“我没有固定工作”。（二）不管是“她妈妈”还是“我爸爸”，所有的父母基本上都以反对甚至贬低孩子搞音乐的“守旧”家长形象出现，与追求梦想和自由的孩子之间构成对立关系。但是这些模糊了面目的同质家长的出现，遮蔽的正是作为经历了传统体制历史的一代人对于稳定劳动关系仍然强烈的诉求，和对劳动生产性的朴素认知。而子女们通过选秀胜出，证明自己是对的、家长是错的，以此完成反叛，从而为一种新的、自负盈亏式的、不稳定的、临时的工作伦理提供充分的正当性。这种新的工作伦理得以顺畅运转的奥秘在于，它把唤寻出的理想主体安置在了工业时代异化劳动的对立面上，即逃离劳动控制，“老子明天不上班，不用见客户装孙子，明天不上班可以活出一点真实”。“老子”们并不是不想要固定工作，而恰恰是他们，真切地体验到，在这个时代，固定工作往往不再意味着福利与尊严。要在这个意义上来理解那些参加选秀的青少年和不想上班的音乐人。在他们破釜沉舟的“奋斗”背后，依然是从必然王国向自由王国跃迁的向往。因此，将他们的诉求转化为带有公共表达性的行动和主张，不再只是反抗“她妈妈”和“我爸爸”，而是打造了一个人人有份稳定收入、想唱就唱的自由世界，才是真正的解放之路。下列最适合做文章标题的是：
A.音乐工业管窥B.歌声见证的变迁C.让理想照进现实D.歌唱里的劳动与逃离
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20世纪20年代，随着爵士乐传到了纽约、伦敦和巴黎后，出现了《交响爵士乐》，20世纪30年代爵士乐被称为（）。
A、摇摆乐
B、流行乐
C、古典乐
D、乡村音乐

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小学音乐《明天会更好》一、考题回顾二、考题解析【教学过程】(一)新课导入采用谈话式导入，观看山区贫困孩子的生活学习环境的视频并以《明天会更好》为背景音乐做成的一个小视频，并提问：看了这个视频同学们都有怎样的感受?题目来源于考生回忆学生自由回答。教师总结：那些山区的孩子生活和学习环境都很差，但是他们却并没有放弃学习，脸上依然挂着微笑，她们那种积极乐观的学习生活态度是值得我们所有人学习的。在座的同学们现在的生活和学习环境都很好，那你们是不是更应该好好学习啊?今天就教大家一首歌，让我们一起给山区的那些孩子同时也是给自己加油打气。顺势导入新课《明天会更好》(二)初步感知1.初步感知多媒体播放让学生欣赏歌曲《明天会更好》，在听的同时感受歌曲的情绪、速度。欣赏完歌曲后，请同学们说出这首歌曲表现了什么样的情绪?速度有什么样的?情绪：深情地;速度：中速2.探究学习(1)复听歌曲感受歌曲的内容这首歌表达了什么内容?让我们再次感受歌曲学生自由回答。教师总结：歌曲表达了要热爱生活，展望未来的情感。(2)朗读歌词(3)教唱旋律(4)讲解歌曲中音乐记号和节奏型，如D.S等反复记号和小切分后十六等(5)简介歌曲的创作背景这首歌曲是罗大佑创作的，被称为“华语流行乐教父”之称。曾创作并演唱《恋曲1980》《恋曲1990》《童年》《光阴的故事》《你的样子》，歌曲《明天会更好》是台湾近代流行歌曲史上最成功的公益单曲。《明天会更好》集合台湾地区乐坛众多巨星合唱的空前创举，加上朗朗上口的旋律，使这首歌大受欢迎，专辑在短短几个月内便在中国台湾、中国香港等地售出25万张以上，成为公益歌曲的典范。1985年的《明天会更好》，无论就动机、调度、制作、词曲、演唱、发行，都认为那已是台湾歌坛绝无仅有的一次绝响。(6)哼唱歌曲体验对明天美好的憧憬。(三)拓展延伸设计歌曲的演唱形式及表演形式——领唱与齐唱。题目来源于考生回忆(四)小结作业同学们，今天我们学习了《明天会更好》这首歌，体会到歌曲美妙的旋律，让音乐走进你的生活，你的明天会更好。【板书设计】【答辩题目解析】1.在课堂上，有学生当面指出了你板书上的错误。请问你怎么办?2.你上课时有一只小燕子飞进了教室，学生们纷纷吵闹着围观小燕子。作为老师，此时你该怎么办?
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右图背景介绍：2009年10月28日凌晨零时，收录美国“流行乐天王”迈克尔·杰克逊演唱会的纪录片电影《Thisisit》（《就是这样》）在全球99国（包括中国在内）同步上映，各地歌迷引颈盼望争睹天王生前的最后遗作。该片轰动全球反映出（）
A.美国摇滚乐是当今世界最流行的音乐
B.美国文化价值观念已获得全球各国的普遍认可
C.世界文化正向着一体化的方向发展
D.各国间的音乐文化交流和交融日益增强

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（一）从“超女”、“快男”到“中国好歌曲”。作为音乐和电视工业结合产物的音乐选秀，在制造音像奇观的同时，更在今日演变成为承载工作与劳动这一“元叙事”的平台。从“老子明天不上班，不用见客户装孙子，明天不上班可以活出一点真实”（《老子明天不上班》）到“她妈妈不喜欢我，因为我是唱歌的，没有固定工资，不想她嫁给我”（《她妈妈不喜欢我》），敏锐的人们会感觉到，这是新自由主义时代劳动不稳定化带来的普遍神话和焦虑。音乐、工作与美好生活，这样的叙事被不断地吟唱。仔细考察中国流行音乐史，正统的唱片发行作为固定盈利模式的黄金时代本就极其短暂。上世纪80年代末到90年代初，在双轨制和市场化的大潮下，被砸了铁饭碗的大量音乐人才从一开始就是以青歌赛、晚会、走穴、歌舞厅等方式谋生，再加上独特的版权制度，可以说港台和欧美流行乐那种比较稳固的唱片工业形态从来就没有在大陆确立过。如今音乐选秀的大行其道就部分源于这笔奇特的“遗产”。在这种背景下，流水线标准化唱片工业，还未被中国人完全接受，就被抛弃了。一个连带的结果就是，那些独立音乐人梦寐以求的高端细分市场也不容易形成。选秀音乐工业的悖谬之处就在于此。这样一笔“遗产”催生出一种新的生产方式：在这样一个人人渴求劳动价值、稳定就业的国家，却因处在劳动关系转型的时期，不管是曾经属于体制内的文艺工作者，还是各种职业歌手，都处在一种不稳定状态，甚至被看成没有固定收入的“天桥艺人”。我们需要在这个劳动关系变迁的意义上来理解“她妈妈”为什么“不喜欢我”，因为“我没有固定工作”。（二）不管是“她妈妈”还是“我爸爸”，所有的父母基本上都以反对甚至贬低孩子搞音乐的“守旧”家长形象出现，与追求梦想和自由的孩子之间构成对立关系。但是这些模糊了面目的同质家长的出现，遮蔽的正是作为经历了传统体制历史的一代人对于稳定劳动关系仍然强烈的诉求，和对劳动生产性的朴素认知。而子女们通过选秀胜出，证明自己是对的、家长是错的，以此完成反叛，从而为一种新的、自负盈亏式的、不稳定的、临时的工作伦理提供充分的正当性。这种新的工作伦理得以顺畅运转的奥秘在于，它把唤寻出的理想主体安置在了工业时代异化劳动的对立面上，即逃离劳动控制，“老子明天不上班，不用见客户装孙子，明天不上班可以活出一点真实”。“老子”们并不是不想要固定工作，而恰恰是他们，真切地体验到，在这个时代，固定工作往往不再意味着福利与尊严。要在这个意义上来理解那些参加选秀的青少年和不想上班的音乐人。在他们破釜沉舟的“奋斗”背后，依然是从必然王国向自由王国跃迁的向往。因此，将他们的诉求转化为带有公共表达性的行动和主张，不再只是反抗“她妈妈”和“我爸爸”，而是打造了一个人人有份稳定收入、想唱就唱的自由世界，才是真正的解放之路。根据这篇文章，在当今时代：
A.稳定的工作被追求纯粹梦想的人所鄙视B.追求自由的音乐人仍然渴望福利与尊严C.音乐工业回归以唱片发行为主的盈利模式D.市场化使音乐工作者逐渐沦为社会的底层
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