图1和图2是龚启圣和马驰骋对山东107县在1644-1911年间的孔庙数量和农民起义次数的统计（注：颜色越深，数量越多）。据此可知儒家文化
图1：山东107县的孔庙量分布 图2：山东107县的农民起义次数分布
A.兼有墨家行侠仗义和强扶弱之风
B.对山东的影响比全国其他地区要深
C.在清代民间社会影响力进一步下降
D.有利于减少暴力冲突促进社会稳定
中国古代的农民起义，几乎不存在成功的可能性，根本原因在于阶级的局限性，在于所处敌我矛盾中的地位，由于物质欲望、社会地位的诱惑，农民起义的最高目标就是使自己成为地主，“王侯将相，宁有种乎?”的呼声正是这一目标的体现。虽然在后来的农民起义中不时出现“均贫富，等贵贱”的平等、均富思想，但最后无不蜕变成为享乐主义、权力思想的奴隶，作为农民起义的结晶——太平天国的历史清晰地印证了这一事实。还有一个重要的原因在于农民起义必须依赖存有异心的地主知识分子。受教育水平所限，农民起义的领袖们必须由文化水平较高的地主阶级的异化成员为其出谋划策，而最终又被他们所同化，农民起义最终演变为迈向皇座的工具或者臣服于旧有的政衩结构，坚持者的结局就只剩下孤立、毁灭。以下各项不符合上文意思的是()。
A．中国古代农民起义不能成功的根本原因之一在于农民阶级的局限性
B．“王侯将相，宁有种乎?”反映出农民起义的终极目标是为了权位和物质利益
C．“均贫富，等贵贱”口号的提出意味着农民起义者的最高目标发生了转变，但由于内部地主知识分子的同化，最高目标中途夭折
D．所谓“成也萧何，败也萧何”，地主知识分子帮助农民起义扩大并成功，但又导致了农民起义的蜕化、变质
王安石在向宋神宗呈送的《言事书》中说：“汉之张角，三十六方同日而起，而所在郡国，未能发其谋；唐之黄巢，横行天下，而所至将吏无敢与之抗者。汉、唐之所以亡，祸自此始。”他是要说明
A.农民起义具有很大的威力
B.汉唐的灭亡是由于发生了农民起义
C.避免农民起义是不现实的
D.统治者不改革就会重蹈前朝的覆辙
孙中山幼年时崇拜某位农民起义领袖，甚至以其第二自命，这位农民起义领袖是()
A.黄巢
B.朱元璋
C.李自成
D.洪秀全