道学家是排斥佛教的，而唐代的司马承祯排斥佛教。如果以上面两个命题为前提，其结论情况是（）

A、没有必然结论

B、司马承祯是道学家

C、I命题

D、E命题

E、O命题

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  • 以下关于“道”的说法，正确的有（）。

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    B、道家对道的理解特别强调无为的思想

    C、儒家对道的理解特别强调无为

    D、宋代道学家的道学思想中杂有佛学因素

    E、诸子百家都视“道”为形而下之体

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  • 下列各句中，标点符号使用不正确的一项是（）A:一部《红楼梦》，“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事”（鲁迅语）。
    B:香菱见众人正说笑，他便迎上去笑道：“你们看这一首。若使得，我便还学；若还不好，我就死了这作诗的心了。”
    C:他要用他的照相机——他租来的照相机——留下一代文化人的风采，茅盾、成仿吾、钱锺书等……
    D:远看，满目是茂密的参天大树；近看，灌木、野草、鲜花，不见一块裸岩，没有一寸黄土，整个村庄被绿色紧紧裹住。
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  • 李贽在《焚书》中讽刺道学家：“种种日用，皆为自己身家计虑，无一厘为人谋者，及乎开口谈学，便说尔为自己，我为他人，尔为自私，我欲利他……翻思此等，反不如市井小夫，身履是事，口便说是事……凿凿有味，真有德之言。”这反映了李贽

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    B.强调人正当的私欲

    C.认同市民阶层利益和要求

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  • 阅读下列文字，回答问题。任凭你爱排场的学者们怎样铺张，修史时候设些什么“汉族发祥时代”“汉族发达时代”“汉族中兴时代”的好题目，好意诚然是可感的，但措辞太绕湾子了。有更其直捷了当的说法在这里——一，想做奴隶而不得的时代；二，暂时做稳了奴隶的时代。这一种循环，也就是“先儒”之所谓“一治一乱”；那些作乱人物，从日后的“臣民”看来，是给“主子”清道辟路的，所以说：“为圣天子驱除云尔。”现在入了那一时代，我也不了然。但看国学家的崇奉国粹，文学家的赞叹固有文明，道学家的热心复古，可见于现状都已不满了。然而我们究竟正向着那一条路走呢?百姓是一遇到莫名其妙的战争，稍富的迁进租界，妇孺则避入教堂里去了，因为那些地方都比较的“稳”，暂不至于想做奴隶而不得。总而言之，复古的，避难的，无智愚贤不肖，似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是“暂时做稳了奴隶的时代”了。但我们也就都像古人一样，永久满足于“古已有之”的时代么?都像复古家一样，不满于现在，就神往于三百年前的太平盛世么?自然，也不满于现在的，但是，无须反顾，因为前面还有道路在。而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命!(1)本段文字中，作者提出了哪三个时代?(2)这三个时代各自的内涵是什么?(3)对这三个时代的描述表现出作者什么样的心态?
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  • 鲁迅在谈到《红楼梦》时说道：“单是命意，就因读者的眼光而有种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”
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