尽管董仲舒建议对其他学派加以“灭”“绝”,但汉武帝并未实际推行,只是剥夺了其他学派在官方学校中的传授资格;就是在官场之中,汉武帝也重用了一批具有法家、黄老道家、阴阳家色彩的人物。据此可知下列关于汉武帝在治国用人方面的策略的说法正确的是()
A、外儒内法
B、外法内儒
C、博采众长
D、法表儒里
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尽管董仲舒建议对其他学派加以“灭”“绝”,但汉武帝并未实际推行,只是剥夺了其他学派在官方学校中的传授资格;就是在官场之中,汉武帝也重用了一批具有法家、黄老道家、阴阳家色彩的人物。据此可知下列关于汉武帝在治国用人方面的策略的说法正确的是()
A、外儒内法
B、外法内儒
C、博采众长
D、法表儒里
尽管董仲舒建议对其他学派加以“灭”“绝”,但汉武帝并未实际推行,只是剥夺了其他学派在官方学校中的传授资格;就是在官场之中,汉武帝也重用了一批具有法家、黄老道家、阴阳家色彩的人物。据此可知下列关于汉武帝在治国用人方面的策略的说法正确的是()
A、外儒内法
B、外法内儒
C、博采众长
D、法表儒里
《尚书·洪范》认为君主施政态度能影响天气的变化。墨子曰:“爱人利人者,天必福之,恶人贼人者,天必祸之。”公元前135年,皇帝祭祖的辽东高庙发生大火,董仲舒上书汉武帝认为这是上天示警,让汉武帝反思,结果汉武帝勃然大怒,将其革职。据此可知
A.汉武帝时儒学尚未形成思想体系
B.董仲舒思想来源复杂且体系复杂
C.天人感应植根于久远的历史传统
D.汉武帝时儒学的统治地位受挫
汉武帝时期,儒家思想开始成为统治思想,主要是因为( )
A.道家“无为”思想不能解决现实问题
B.儒家思想有利于汉武帝的“大一统”
C.董仲舒建议“罢黜百家,独尊儒术”
D.汉武帝急需从“无为”转向“有为”
《轮台罪己诏》是公元前89年汉武帝下的诏书,诏书中汉武帝公开向人民反省其罪过,使汉朝的统治方针发生了急剧转变,重新回到了与民休息及重视发展经济的轨道。汉武帝的做法受以下哪种思想的影响最大
A.仁政
B.修养生息
C.天人感应
D.民贵君轻