无论是出于策略考虑还是由知识结构决定,总之康有为是以“托古改制”这一中国历代“改革者”最常用的方式,登上近代中国的思想、政治舞台的。他的《新学伪经考》、《孔子改制考》和《春秋董氏学》,以鬼斧神工之法颠覆了几千年来的孔子和儒学形象,“再造”了一个“改革”的孔子和儒学,为自己的改革提供了重要的思想资源与合法性。通过这段文字,我们可以知道()。

A．康有为积极主张奉孔子为“圣人”，用新学说、新理论重新解释孔子，是因为孔子所见或有与当日“新学”相暗合之处

B．居诸学日新、思潮横溢之时代，康有为独具慧眼，犹以保教为尊孔子，为改革创造了理论依据

C．作者对康有为“托古改制”，颠覆几千年来的孔子和儒学形象持否定态度

D．康有为保教尊孔，妨碍思想自由，阻碍了真理在国人中的传播