社会主义领导者的本质是()
A.掌权者、指挥者和管理者的统一B.当权者、负责人和服务员的统一C.掌权者、控制者和指挥员的统一D.当权者、独断者和主导者的统一
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通过对这个章节的解读，以下关于司马光政治思想的表述，哪个是错误的？()
A、秩序重于个人
B、秩序重于王朝
C、秩序重于君主
D、秩序应服从掌权者的利益
汉化与胡化
公元五世纪末，北魏孝文帝推行全面汉化政策，巩固了北魏在北方的统治。但孝文帝的汉化政策使原来拥有一定特权的鲜卑武人，政治地位降低，激化了鲜卑族的内部矛盾，致使孝文帝去世后仅二十余年，北魏鲜卑贵族领导了六镇起义，导致北魏分裂成东魏、西魏。
西魏的实际掌权者宇文泰则反其道而行之，推行胡化政策。如在军制上，他采用了更似鲜卑旧制的八柱国制、府兵制等。此外，便是改造汉人世家大族的姓氏及郡望。约言之，西魏宇文泰改造汉人姓氏及郡望之政策分为二阶段，其先改山东郡望为关陇郡望，其后则径赐以胡姓，使汉人士族在姓名上有了鲜卑族烙印。文化上宇文泰非常重视胡俗。西魏社会中的胡语、胡服、胡戏、胡乐都十分流行。这表明宇文泰除实施充实物质之政策外，必应别有精神上独立有自成一系统之文化政策，其作用既能文饰辅助其物质即整军务农政策之进行，更可以维系其关陇辖境以内之胡汉诸族之人心，使其融合成为一家，以关陇地域为本位之坚强团体。
与此同时，宇文泰也大行《周礼》复古，如：用周礼中的四官取代三省制，用《尚书》周诰问题取代通行文体。宇文泰用《周礼》名号，以暗合其当日现状，故能收摹仿之功用，终以出于一时之权宜。后来逐渐发展，还汉魏之旧，君臣皆服汉魏衣冠。在政府机构和官僚制度方面都沿袭了孝文帝改革的制度。最后，在继承西魏、北周的隋朝完成国家的统一后，杨坚又下令恢复汉姓，而中国历史上第二次民族融合也在此时基本完成。
——摘编自陈寅恪《隋唐制度渊源略论稿》、阎步克《波峰与波谷——秦汉魏晋南北朝的政治文明》
有学者认为：“汉化”与“胡化”是北朝历史发展过程中的一对看似矛盾，实则殊途共归的进程。阅读材料，结合所学，谈谈你对上述观点的认识。
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当一位妻子在家中成为主要掌权者，丈夫变得软弱无能时，工作者站在丈夫的一边去批评妻子，减低她的影响力，使儒弱的丈夫在家中抬起头来。妻子受到批评，惟有在家中寻求
支持者，她可能站在丈夫一边，夫妻联手对付工作者。这种做法是()。
A.工作者破坏了案主夫妻感情
B.工作者破坏了与案主之间的专业关系
C.工作者破坏了有害的家庭结构
D.工作者破坏了夫妻次系统的病态结构
E.工作者下一步可以帮助家庭调整不恰当的权力架构
归根到底，决定法律意识内容的是（）
A传统法律文化
B社会物质生活条件
C个人法律意识
D掌权者的意志