当历史发展到清代,政治家和史学家们在继承和发展历史文化传统方面作出的新成就是()。
A.规模宏大的地理书和数量众多的地方志纪事本末所包含的民族史内容
B.对通史类型著作的续作
C.修纂前朝“正史”或著成独立的“正史”
D.认同前朝史家以撰述少数民族贵族为主所建皇朝历史的史书为“正史”
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A.规模宏大的地理书和数量众多的地方志纪事本末所包含的民族史内容
B.对通史类型著作的续作
C.修纂前朝“正史”或著成独立的“正史”
D.认同前朝史家以撰述少数民族贵族为主所建皇朝历史的史书为“正史”
阅读以下资料摘编，联系资料所涉及的“中华文明史是五千年还是一万年”这个课题的形成和初步进展，说说当代人文社会科学发展的大趋势。——“中华文明五千年”这一沿用了近百年的说法，是依据司马迁《史记》以黄帝为古史开端的旧说推演出来的。100年前，中国的考古工作还未起步，用碳十四测定古物年代的方法尚未发明，西方学者对于中国古史的说法尚未传人中国。当代有学者认为，这一判断形成了中华文明发源的一元论，并把我国的文明发展史与民族形成史抹掉了。——西方学者的看法是：20世纪初期，认为中华文明来自古巴比伦，全长四千余年。20世纪中期，依据西方学者的标准（必须同时具有系统的文字、青铜器、城市、神庙)，认为中华文明全长只有3400年。20世纪晚期，西方学者面对70年代以来中国考古工作的巨大进展，宣称这一大批新材料一再改变他们对中华古史的看法，可能还需要10年功夫，才能对所有的新发现进行有价值的综合。——1991年中国考古学会理事长苏秉琦教授发表谈话，认为时至今日，重建中国古史的条件已经基本成熟；可把其框架概括为“超百万年的文化根系，上万年的文明启步，五千年的古国，两千年的中华一统实体”。1997年，海峡两岸史学家合撰中华民族史第四次学术研讨会提出了“中华文明史可追溯到万年前”的论点。1999年，史学家史式著文阐释，大约在一万年前，中华民族的先民逐渐转入农耕生活，开始定居，进入母系社会。一万年是文明史，是中华文明从开始到逐渐形成的历史；五千年是国家史，是从许多方国逐渐合并成为统一的封建国家的历史。以前西方学者说中国的水稻栽培技术来自印度，因为印度考古发现在7000年前已有人工栽培稻谷；但是不久之前，湖南澧县彭头山古文化遗址中出现了距今9000年的人工栽培稻谷。以前总认为中华文明完全产生于黄河腹地，中华民族来自黄土高坡，但是通过对7000年前河姆渡古文化遗址的发掘，了解到我们的先民已以轻舟出海，是世界上最早出现的海洋民族，现代遗传学家也通过对DNA的分析，为此提供了旁证；学术界正在重新探讨中华文明发源于东南发展于西北的说法。以前文艺界认为中国上古时代缺少神话与史诗，现在发现保存在民间，停留在少数民族特别是南方少数民族口头上的神话与史诗十分丰富。以前只知道中国古代有几项重要的发明，现在的考古发现说明，全人类200项最重要的发明创造，追本穷源，一半以上都是中华文明的产物……（以上资料采自史式《五千年还是一万年》，见《团结报》1999年6月10日)
以下那篇著作是汤因比的作品：（）
A、《西方的没落》
B、《历史研究》
C、《历史学的理论和实际》
D、《拉丁和条顿民族史》
魏晋南北朝时期，大量少数民族政权创立者对其祖先追述如下
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政权及创立者
民族
史书记述
出处
汉刘渊
匈奴
汉室之甥
《晋书·刘元海载记》
夏赫连勃勃
匈奴
大禹之后，世居幽朔
《晋书·赫连勃勃载记》
北燕慕容氏
鲜卑
有熊氏（炎帝）之苗裔，世居北夷。
《晋书·慕容廆载记》
北魏拓跋氏
鲜卑
昔黄帝有子二十五人……昌意少子受封北土，国有大鲜卑山，因以为号。
《魏书·序记》
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该记述可以说明
A.北方民族共同的民族起源
B.北方少数民族对华夏文明的认同
C.北方民族政权的制度沿革
D.北魏孝文帝改革推动了民族融合