汉语传统音韵学按照有无介音或介音种类的不同，可以将韵母分为()A.闭口呼B.开口呼C.齐齿呼D.合口呼E.撮口呼-题目网

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我国古代的所谓“小学”有()。
A、文字学
B、方言学
C、训诂学
D、语言学
E、音韵学

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下列说法不符合原文意思的一项是（　）。
A.国学是中国学问的根底，而作为工具和路径的小学是经学的根底
B.宋代学者从《周易》入手重归“六经”，以“六经”的义理和思想来重构儒家的思想体系
C.清儒有着深厚的文字学、训诂学、音韵学功底，他们对“六经”的字逐一进行了校正
D.只有纠正了“五经”音义中的错误，才能真正了解清代学者对经学研究的贡献

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问题：[单选,材料题]下列对文章内容的理解不正确的一项是：根据以下内容，回答下面的题目：要求你从中选出最恰当的一项，你的选择必须与题干要求相符合。请开始答题：国学是中国学问的根底。这个根底主要表现在两个方面：一个是小学，一个是经学。经学就是“六经”。再扩展，是十三经。其实十三经已经推衍开了，基本的还是“六经”。“乐经”不传，实际上是“五经”，就是《诗经》、《书经》、《周礼》、《周易》和《春秋》。这就是经学。汉代一大批注释、传疏、义证，晋唐又有一批，宋明又有一批。清代重新回过头来再注再疏。后来的经学，不是经学的原典．而是经学史。中国的经学在中国学术史上怎样流变，有汉宋之争，有明清之变。研究经学史。不了解清代学术不行，因为他们把字、词、义解释得更清楚了，汉宋儒的不少错误得到了纠正。不了解清代学者对经学的重新检讨研究，念字就会念错，发音就会不准确。对“五经”音义的校正，是清儒的一大贡献。宋代重视义理，也就是“六经”的义理和思想。濂、洛、关、闽四大家，基本上都回到“六经”，重构儒家的思想体系。重归“六经”并不是容易的事情。他们抓住了《周易》。所以朱子研究《易》，二程对《易》的研究极高深，张载也研究《易》。张载讲《易》是有名的，但在程颢、程颐面前，他主动让出一席之地。为什么清儒反宋?他们觉得宋儒讲空话。字音都没有念清楚，空谈义理，有什么意思?清儒就指出这个字那个字以前念错了。这样一种功夫，主要的研究对象是针对“六经”。清儒的原话，“读书必先识字”。你说“经”，是哪一本“经”?是古文还是今文?具体是哪一个文本?所以清儒的功夫在甄别和辨伪，目的是恢复“经”的本原。要恢复本原，必须有小学的功夫。小学的功夫就是文字学、训诂学、音韵学。文字学是认字，训诂学是释词，把字词的意思解释清楚。这还不行，还要懂音韵。说这个字，汉代这样读，宋代那样读，清代是这样读的。清儒把“六经”的字一个一个弄准确了。所以要说国学，最主要的应该是经学和小学。要懂经学，就得懂小学。小学是工具和路径，不懂小学，通经之路就走不过去，就没有能力研究经学。下列有关“经学”的表述不正确的一项是：
A.今人若想研究经学史需先了解清代学术B.清儒的最大贡献是对“五经”音义的校正C.对“五经”进行解释、阐释的注疏版本繁多D.辨明字词的读音也是研究经学的必修课
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[单选]下列关于中国的五音说法错误的一项是（）。
A．指宫、商、角、征、羽
B．对朝鲜和日本的音韵体系影响很大
C．由《周易》中来的
D．汉语音韵学中，代指汉语声母的调音位置和调音方法
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阅读某教师教学《登高》的导人环节，按照要求答题。提到杜甫的诗歌，我们自然想到他特有的“沉郁顿挫”的诗风。请看大屏幕：“‘沉郁’指内容情感，‘沉’即‘深’，指内容的深刻、深广、深厚;‘郁’即‘积’，指内容的凝重、含蓄，也指题材严肃，意境雄浑，感情深沉。‘顿挫’则指情感和音韵的表现技法;从情感抒发的角度，指情感跌宕起伏，千回百折。郁结难舒。”下面，我们就通过品读《登高》来体味杜甫沉郁顿挫的诗风，并探究这种诗风形成的原因，尝试着更进一步了解“诗圣”杜甫。请同学们结合上面的解释讨论：你能从《登高》这首诗中读出“沉郁顿挫”的意味来吗对上述内容的相关分析，正确的是()。
A.围绕诗风品诗，目的是引导学生从内容和形式两个角度赏析作品B.教师对“顿挫”的解释过于笼统，没有从音韵学的角度详细说明C.教师先解释名词再引导学生讨论，意在营造紧张严肃的课堂氛围D.教师解释概念，不利于学生深入思考并探究“沉郁顿挫”的含义
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汉语传统音韵学按照有无介音或介音种类的不同，可以将韵母分为()
A.闭口呼
B.开口呼
C.齐齿呼
D.合口呼
E.撮口呼

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