中国古代第一部自觉运用文字音韵学理论对《诗经》文字进行系统研究的专著是（）。A、《毛诗正义》B、《孙月峰先生批评诗经》C、《诗集传》D、《诗经小学》-题目网

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在汉语音韵学里，把同一韵的字归并到一起，构成一个独立的组合，称为
A、韵目
B、韵摄
C、韵部
D、韵尾

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阅读综合性学习“古代诗文朗诵展示会”活动方案的片段，按照要求答题。第一阶段，自选篇目，学生可从教科书、《普通高中语文课程标准(实验)》推荐课外阅读篇目或其他书籍中，选择适合朗诵的古代经典诗文。第二阶段，班级评优，学生自愿组合，自己排练，然后在班内展示，各班评选1～2个优秀朗诵节目。第三阶段，年级展演，参演学生自聘指导教师，进行加工排练。评委团依据公开的展演评价标准。对各节目从多个角度进行评价，设置“优秀组合”“优秀个人”“最佳表演创意”“最佳诗文改编”等多个奖项，让参演的学生人人有奖。对上述内容的相关分析，正确的是()。
A.围绕诗风品诗，目的是引导学生从内容和形式两个角度赏析作品B.教师对“顿挫”的解释过于笼统，没有从音韵学的角度详细说明C.教师先解释名词再引导学生讨论，意在营造紧张严肃的课堂氛围D.教师解释概念，不利于学生深入思考并探究“沉郁顿挫”的含义
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汉语传统音韵学按照有无介音或介音种类的不同，可以将韵母分为()
A.闭口呼
B.开口呼
C.齐齿呼
D.合口呼
E.撮口呼

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问题：[单选,材料题]下列对文章内容的理解不正确的一项是：根据以下内容，回答下面的题目：要求你从中选出最恰当的一项，你的选择必须与题干要求相符合。请开始答题：国学是中国学问的根底。这个根底主要表现在两个方面：一个是小学，一个是经学。经学就是“六经”。再扩展，是十三经。其实十三经已经推衍开了，基本的还是“六经”。“乐经”不传，实际上是“五经”，就是《诗经》、《书经》、《周礼》、《周易》和《春秋》。这就是经学。汉代一大批注释、传疏、义证，晋唐又有一批，宋明又有一批。清代重新回过头来再注再疏。后来的经学，不是经学的原典．而是经学史。中国的经学在中国学术史上怎样流变，有汉宋之争，有明清之变。研究经学史。不了解清代学术不行，因为他们把字、词、义解释得更清楚了，汉宋儒的不少错误得到了纠正。不了解清代学者对经学的重新检讨研究，念字就会念错，发音就会不准确。对“五经”音义的校正，是清儒的一大贡献。宋代重视义理，也就是“六经”的义理和思想。濂、洛、关、闽四大家，基本上都回到“六经”，重构儒家的思想体系。重归“六经”并不是容易的事情。他们抓住了《周易》。所以朱子研究《易》，二程对《易》的研究极高深，张载也研究《易》。张载讲《易》是有名的，但在程颢、程颐面前，他主动让出一席之地。为什么清儒反宋?他们觉得宋儒讲空话。字音都没有念清楚，空谈义理，有什么意思?清儒就指出这个字那个字以前念错了。这样一种功夫，主要的研究对象是针对“六经”。清儒的原话，“读书必先识字”。你说“经”，是哪一本“经”?是古文还是今文?具体是哪一个文本?所以清儒的功夫在甄别和辨伪，目的是恢复“经”的本原。要恢复本原，必须有小学的功夫。小学的功夫就是文字学、训诂学、音韵学。文字学是认字，训诂学是释词，把字词的意思解释清楚。这还不行，还要懂音韵。说这个字，汉代这样读，宋代那样读，清代是这样读的。清儒把“六经”的字一个一个弄准确了。所以要说国学，最主要的应该是经学和小学。要懂经学，就得懂小学。小学是工具和路径，不懂小学，通经之路就走不过去，就没有能力研究经学。下列有关“经学”的表述不正确的一项是：
A.今人若想研究经学史需先了解清代学术B.清儒的最大贡献是对“五经”音义的校正C.对“五经”进行解释、阐释的注疏版本繁多D.辨明字词的读音也是研究经学的必修课
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()把两卦组合起来进行解说，并且是研究上古音韵学的重要文献。
A、《说卦传》
B、《序卦传》
C、《杂卦传》
D、《文言传》

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中国古代第一部自觉运用文字音韵学理论对《诗经》文字进行系统研究的专著是（）。
A、《毛诗正义》
B、《孙月峰先生批评诗经》
C、《诗集传》
D、《诗经小学》

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