中古教会所以被认为是世界主义的，是指（）
A、《圣经》所代表的教理的统一性
B、教会组织的世界主义：普天之下莫非王（罗马）土
C、相对于中古社会的诸侯林立的地方主义而言
D、以上都对
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中古教会所以被认为是世界主义的，是指（）
A、《圣经》所代表的教理的统一性
B、教会组织的世界主义：普天之下莫非王（罗马）土
C、相对于中古社会的诸侯林立的地方主义而言
D、以上都对
阅读下列材料，回答问题：材料一1924年，孙中山在《民族主义》演讲中说：“英俄两国现在生出了新思想，这个思想是有知识的学者提倡出来的，这是什么思想呢？是反对民族主义的思想。这种思想说民族主义是狭隘的，不是宽大的；简单地说，就是世界主义。现在的英国和以前的俄国、德国，以及中国现在提倡新文化的新青年，都赞成这种主义，反对民族主义……列宁为什么受世界列强的攻击呢？因为他说了一句话，他说世界上有两种人：一种是十二万万五千万人，一种是二万万五千万人；这十二万万五千万人，是受那二万万五千万人的压迫……我们要能够联合十二万万五千万人，就是提倡民族主义，自己先联合起来，推己及人，再把各弱小民族都联合起来，共同打破二万万五千万人，共同用公理去打破强权。强权打破以后，世界上没有野心家，到了那个时候，我们便可以讲世界主义。”材料二冷战结束后，经济全球化迅速发展，“一些评论家则更进一步指出民族国家的时代可能将终结，也有其他一些人认为这个结论下得为时过早，因为民族国家的功能只不过是发生了某种变化而已”。--《全球社会学》(1)材料一中的“十二万万五千万人”和“二万万五千万人”分别指的是什么？(2)概括材料一中孙中山关于民族主义与世界主义关系的观点。(3)根据材料一，指出孙中山为什么在演讲中强调民族主义？(4)根据材料一并结合所学知识，谈谈对材料二中的观点的认识。
孙中山先生的思想随着时代的变迁而不断发展。阅读下列材料：
材料一 夫汉族光复，满清倾覆，不过只达到民族主义之一消极目的而已，从此当努力猛进，以达民族主义之积极目的也。积极目的为何？即汉族当牺牲其血统、历史与夫自尊自大之名称，而与满、蒙、回、藏之人民相见于诚，合为一炉而冶之，以成一中华民族之新主义，……斯为积极之目的也。
——1919年《三民主义》
材料二 1920年10月31日，苏俄外交人民委员齐契林致函孙中山，表示坚信中国人民“将会走上与帝国主义的世界性压迫进行斗争的道路”，希望建立贸易关系和相互友好合作。随后孙中山与苏俄越走越近，思想上也完成了以“英美为师”到“以俄为师”的转变。在著名的《孙越宣言》中，两国达成了反对世界列强进行民族压迫等一系列的共识。在孙中山的文章著作和讲话中，都能体现出那种昂扬向上的国际主义般的民族主义精神和与世界各民族并驾齐驱的中华民族伟大精神。
——陈天翔《论孙中山民族主义的变化及对中华民族的构建》
材料三 我们今日要把中国失去了的民族主义恢复起来，用此四万万人的力量为世界上的人打不平，这才算是我们四万万人的天职。列强因为恐怕我们有了这种思想，所以便生出一种似是而非的道理，主张世界主义来煽惑我们。说民族主义过于狭隘，应该提倡世界主义。近日中国的新青年主张新文化，反对民族主义，就是被这种道理所诱惑。但是这种道理，不是受屈民族所应该讲的。我们受屈民族，必先要把我们民族自由平等的地位恢复起来之后，才配得来讲世界主义。
——1924年《民族主义》
请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，指出孙中山民族主义的发展变化。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出孙中山思想转变的背景以及由此展开的实践活动。
（3）根据材料三，指出这一时期孙中山民族主义思想的内涵，并说明民族主义与世界主义的关系。
中古教会所以被认为是世界主义的，是指（）
A、《圣经》所代表的教理的统一性
B、教会组织的世界主义：普天之下莫非王（罗马）土
C、相对于中古社会的诸侯林立的地方主义而言
D、以上都对
在经济全球化背景下，科学技术的发展和利用是跨国界的，商品在全世界销售，资本跨国界流动，信息跨国界共享。在对待爱国主义的态度上应该（）
A、爱国主义在今天已经过时了
B、继续坚持爱国主义
C、坚持世界主义
D、坚持大同主义
有学者认为，“第一次世界大战的目的在于重新分配欧洲的权力，而第二次世界大战却是意识形态之战”。这里的“意识形态之战”是指
A.独裁与民主的斗争
B.封建主义与资本主义的斗争
C.资本主义与共产主义的斗争
D.民族主义与世界主义的斗争